浦江剪紙文化特征

1、圖案特征

浦江剪紙在圖案形制上強調裝飾性，講究整體形狀的造型美，其在整體形制上分為兩類，一類是沒有邊框的任意類，一類是有花邊的有形類。有邊形剪紙多采用圓形，即剪紙主題外加圓形花邊。圓形，寓意團圓，并有圓滿、祥和、吉慶之意，表現(xiàn)出浦江人民俗心理的需求。浦江剪紙另有三角形、六角形、八角形、方形、屏風形、花瓶形、葉形、果形、字形、扇形、云形、書卷形、動物形等。其中，三角形多為窗花，題材較為廣泛，字形多以福、祿、壽、禧為主；葉形與云形以表現(xiàn)人物為主，構圖也比較簡單。一般圓形、方形、屏風形、書卷形的構圖都比較復雜精細。

值得一提的是，凡有花邊的浦江剪紙大都根據(jù)圖案題材的需要及特定的剪紙外形，配以合適的花卉蟲魚和吉祥紋樣，使之與主題圖案相互襯托、相互對比?；ㄟ叢坏嫱辛酥黝}，更強調其獨特的裝飾美，凸顯其花中有花、題中有題、粗中見細、拙中見靈的藝術效果與特色。有的在花邊結構中還配以圖案名稱，使人對圖案的來源與主題一目了然。

2、手法特色

浦江剪紙的線條處理采用陰剪陽鏤相結合，一幅作品中，陰陽互現(xiàn)，或在影像中用陰線剪出衣紋，或以陽紋表現(xiàn)身姿，兩者結合，以達到更好的藝術效果，增強了線條的視覺節(jié)奏感。浦江剪紙的藝術魅力還在于背景的處理。

一般而言，凡加邊框的剪紙作品大都有背景結構。人在庭園，鳥鳴枝頭，花開田野，獸奔山澗，無不是依情取景，景隨主題，情景交融。浦江剪紙在處理黑白色塊效果方面，大膽采用剪影藝術手法，勾勒出人物影像輪廓后，或只剪衣紋，或只剪身體部分，或省略衣紋，或省略五官，造成黑白對比強烈的藝術效果。

浦江剪紙具有特色的是多重折疊對稱剪法。利用紙張可以折疊的特點，剪出上下左右對稱的圖案，不同的折疊與次數(shù)，可以剪出干變萬化的花紋圖案。運用折疊與剪鏤結合的陰陽并舉、剛柔相濟的表現(xiàn)方法，賦予薄片的紙質一種既有體積感又有刀剪意味的造型樣式，并以折疊的方法代替形象內部裝飾的鏤空，取得事半功倍的效果。所以，它既可單獨造型成品，又能部分輔助整體，如解決圖案之邊框花紋的對稱問題。

浦江剪紙常用的另一種手法是隨形造型法，就是按選擇的形狀來設計與之相適應的圖案，長形選長圖，圓形取簡單。如選擇葉形，其輪廓本身是葉片形狀，可長可短，可在其中布以枝葉圖案，使葉中見枝葉，具有特色。

3、主題思想

浦江剪紙在主題思想上強調人性化，主這一點主要表現(xiàn)在戲曲人物剪紙上，人們創(chuàng)作的每一幅剪紙作品都充滿了“性情”，從主題的內涵到人物的身姿動態(tài)，無不是情感的表達，以至于背景的構思與所有的布置都表現(xiàn)出人性化。把情節(jié)、人物與場景融為一體，將戲曲主題內容與作者思想感情融為一體，使每一幅戲曲剪紙作品形象生動，內涵豐富，結構精妙，線條富于情感，從而體現(xiàn)了中國民間剪紙的隨意性與意象性。

浦江剪紙制作方法

1、工具材料

浦江傳統(tǒng)剪紙以剪為主，主要工具及材料有筆、剪刀、紙等。后來的剪紙兼刻，故又有刻刀、底板等工具。

2、制作工序

1.用毛筆先勾畫出草稿，然后再對線條進行技術加工整理，使草稿設計符合剪紙的要求，剪成圖樣。

2.把圖樣輕輕地黏在另一紙上，然后噴水弄濕，便于煙熏。后用煙熏出黑白輪廓分明的稿子。這樣可連續(xù)反復，一件精彩的剪紙熏樣便可復制出很多。

3.把著色的毛邊紙若干張鋪，疊于樣稿上，用綿紙捻（或用線）在沒有花紋的地方勻密地將其釘緊同定。

4.用特制的鏤花剪由里向外逐一剪出。

浦江剪紙題裁內容

浦江剪紙題材廣泛，以花鳥動物和戲曲人物居多，花鳥動物多以祈求吉祥如意、多子多福、榮祿富貴為主題。常剪的動物有貓、獅子、松鼠等，其神態(tài)生動，外形概括，身上多用工致的細毛加強動態(tài)和韻律感的表現(xiàn)。

浦江戲曲剪紙的內容多是表現(xiàn)浦江當?shù)厝藗兿猜剺芬姷逆膭」适潞兔耖g傳說，《唐伯虎點秋香?追艷》《紅樓夢》《呂純陽三戲白牡丹》《三娘教子》《昭君出塞》《太平橋》等，都是浦江窗花的較為典型的代表作。

浦江窗花中還有一類沒有背景，直接表現(xiàn)人物的作品，如《牧童》《紡》《梅花童子》《金獅貴子》《蕩湖船》等。

浦江剪紙主要價值

1、研究價值

浦江剪紙作為中國戲曲剪紙的典型代表，不僅是研究中國戲曲剪紙文化重要的標本之一，也是研究中華民族民間傳統(tǒng)文化發(fā)展軌跡與流變的實物。同時，由于浦江戲曲剪紙區(qū)域性強、藝術性高，并有較為清晰的發(fā)展史，以及有大量的作品遺存，這對于研究地方民間戲曲、民間藝術、民間工藝等，具有較為可靠的史料性價值。另外，文人化的戲曲剪紙也為研究浦江當?shù)氐纳鐣宋谋尘?、民俗心理形態(tài)提供了依據(jù)。

2、文化價值

浦江剪紙作為中國南方剪紙的典型代表之一，是塑造中華民族精神與審美觀念的媒介，是實現(xiàn)傳播中華民族精神、實現(xiàn)全民自我教育的重要工具，對民族精神的傳承作出了不可磨滅的貢獻。浦江戲曲剪紙以優(yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)為主題，警示目的明確，具有不可替代的藝術傳承與民族精神傳承并存的歷史潛質。

浦江戲曲剪紙的教化功能與交流傳播的特點，對加深中華民族文化認同感、增強社會凝聚力、增進民族團結與社會的和諧穩(wěn)定、促進各民族的文化交流，都有其現(xiàn)實意義，是一部不可多得的愛國主義鄉(xiāng)土教材。

3、社會經(jīng)濟價值

浦江戲曲剪紙具有較高的藝術性，無論欣賞還是創(chuàng)作，都對提高民眾的文化藝術素質與修養(yǎng)具有積極意義。而且，剪紙不僅自身具有形成文化產(chǎn)品的經(jīng)濟功能與價值，更有滲透到各種工藝制作中的主動性，對于影響與促進文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起到直接或間接的作用。浦江的花邊、水晶工藝成為支柱產(chǎn)業(yè)，浦江的書畫與其他民間工藝形成規(guī)模產(chǎn)業(yè)等，都受其影響，體現(xiàn)了浦江剪紙的綜合社會經(jīng)濟價值。

浦江剪紙傳承保護

1、傳承狀況

隨著時代的變遷，浦江剪紙日漸消亡，浦江當?shù)啬苤谱骷艏埖乃嚾艘蚜攘葻o幾，技藝傳承危機重重，加強對浦江剪紙的保護已成為一項迫在眉睫的任務。

2、傳承人物

吳善增，男，漢族，浙江省浦江縣人，金華市工藝美術大師，2009年5月26日入選為第三批國家級非物質文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人，項目名稱：剪紙（浦江剪紙）。吳善增自幼受母親影響，愛好剪紙藝術。在浦江縣文化館工作期間，對剪紙藝術進行了深入研究。退休后熱衷于剪紙藝術，創(chuàng)作和參與創(chuàng)作了《春滿人間》《東郭先生》《香港回歸》等作品，多次獲浙江省和全國展覽金銀獎。其剪紙講究剛勁簡潔，古樸雅致，強調神韻和意趣，尤其擅長戲曲人物剪紙的創(chuàng)作，獨具地方特色。吳善增還撰寫了《浦江剪紙藝術的表現(xiàn)形式》等論文，以及《中國浦江戲曲剪紙》等專著。

3、保護措施

吳善增先后在浦江、金華、杭州各中小學及浙江大學、浙師大等家院校講課，傳授浦江剪紙技藝。

浦江縣在多所中學和小學開設了剪紙勞技課。

浦江縣文化局、浦江縣剪紙協(xié)會在1987年連續(xù)編印了《浦江剪紙選》17集共5萬余冊。并翻印了《中國剪紙藝術》《中國少兒剪紙選》《日本剪畫選》各一本，印數(shù)16000余冊，為全縣學生提供了剪紙資料。

浦江縣對浦江剪紙加大了資金投入，對古代剪紙圖案進行了收集，并記載成冊，同時建立了剪紙協(xié)會。

2019年11月，《國家級非物質文化遺產(chǎn)代表性項目保護單位名單》公布，浦江縣文化館獲得“剪紙（浦江剪紙）”項目保護單位資格。

2022年9月，浙江省國家級非物質文化遺產(chǎn)代表性項目保護單位履職盡責情況評估建議予以公示，2022年保護單位更名為桐廬縣文化發(fā)展中心（文化館、非遺中心）。

浦江剪紙社會影響

1、榮譽表彰

吳善增的浦江剪紙作品作品《歡天喜地慶回歸》《松鶴》獲得浙江省剪紙大賽一等獎；《浦江工藝開新花》獲得全國首屆職工美術作品銀獎；《蘆鶴圖》《百鴿圖》獲得民間藝術國展“山花獎”優(yōu)秀獎。

2、重要展覽

2013年6月6—20日，浦江剪紙在“陌上花開——溫嶺桐廬浦江剪紙精品展”中展出。[12]

2018年6月，浦江剪紙在2018“文化和自然遺產(chǎn)日”展示展演暨“婺風·美麗非遺”百村文化禮堂行活動中展出。

2019年12月9日，浦江剪紙在“靈動浙江”第二屆中國國際進口博覽會指定浙江非物質文化遺產(chǎn)和老字號展示活動中展出。

2020年9月，浦江剪紙在第十三屆中國書畫節(jié)中展出；同月28日，浦江剪紙在“婺風遺韻·風光不與四時同”金華非遺展中展出。

浦江剪紙榮譽認證

2005年，浦江戲曲剪紙被浙江省人民政府公布為首批非物質文化遺產(chǎn)代表作。

2008年，浦江戲曲剪紙被列入國家級非物質文化遺產(chǎn)代表作名錄。

浦江剪紙歷史起源

浙江是早期中國民間剪紙流行的地區(qū)之一，據(jù)《武林梵志》記載：“吳越錢王于行吉之日……城外百戶，部長錦緞，皆用彩紙人馬以代之?！闭f明浙江在唐末五代時已經(jīng)盛行剪紙。居住金華的詩人韋莊有詩寫道：“出圃乍開紅果中，彩幡新剪綠柳絲。殷勤為作宜春曲，提向花箋貼繡楣?！痹娭忻杈盃钗锒家约艏埥桀}發(fā)揮，說明在唐代時期金華地區(qū)的剪紙已較為普遍，而金華地區(qū)的剪紙又以浦江剪紙為代表。

元明之際，浦江剪紙多反映祭祀的民俗，同時剪紙還被用作祭祀祖先和神仙所用貢品的裝飾物。《浦江縣志》有記載：“七月十五日中元節(jié)，浦江多祭祖先……因此廣為華飾，乃至刻木割竹，剪彩?；ü危瑯O工秒之巧。”元末明初浦江籍文學家宋濂也曾寫道：“剪紙難招御史魂”。

明清時期，浦江民間剪紙發(fā)展進入鼎盛時期，受“書畫之鄉(xiāng)”的影響，浦江剪紙的造型多以書畫人物為主，其種類和藝術造型更加廣泛多樣。清代《浦江方言雜字》把剪紙作為女紅之首，說明民間剪紙在浦江的重要性與廣泛性。這一時期，地方戲曲在浦江得到發(fā)展，形成了獨具特色的浦江亂彈，在其影響下，浦江地區(qū)出現(xiàn)了帶有地方色彩的浦江戲曲人物剪紙，這一藝術形式后來逐步發(fā)展成一種風格獨特的剪紙藝術類型——浦江剪紙。

中華人民共和國成立后，浦江剪紙被注入了新生活的內容，具有了新時代的氣息，大量剪紙在報刊上發(fā)表，也出版了剪紙作品集。