相關(guān)項(xiàng)目

1、陜北民歌（陜西省），編號(hào)：Ⅱ-73
（1）批次/類(lèi)型：2008年(第二批)，新增項(xiàng)目
（2）申報(bào)地區(qū)或單位：陜西省榆林市
（3）保護(hù)單位：榆林市群眾藝術(shù)館
2、陜北民歌（陜西?。?，編號(hào)：Ⅱ-73
（1）批次/類(lèi)型：2008年(第二批)，新增項(xiàng)目
（2）申報(bào)地區(qū)或單位：陜西省延安市
（3）保護(hù)單位：延安市文化文藝中心（延安市群眾藝術(shù)館）

發(fā)展歷史

文化背景

陜北地處黃土高原，東臨西晉，南抵銅川，西接寧夏、甘肅，北至內(nèi)蒙，這里自古戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，以至于生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重的破壞，長(zhǎng)年累月形成了如今千溝萬(wàn)壑的地貌。陜北人在這樣生存環(huán)境下卻養(yǎng)成了樂(lè)觀(guān)豪邁、勤勞勇敢、老實(shí)淳樸的性格，陜北民歌就是這樣一種千溝萬(wàn)壑的高原地勢(shì)與陜北人厚重純樸的情感碰撞的產(chǎn)物，是陜北人民生活的反映，是這一地區(qū)社會(huì)歷史的忠實(shí)記錄，是千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)群眾集體創(chuàng)作的一部生活的史詩(shī)，也是一部爭(zhēng)取自由、追求幸福的心靈的吶喊。

陜北是華夏文明的發(fā)祥地。歷史上是漢族與少數(shù)民族頻繁往來(lái)的交匯地，戰(zhàn)亂不斷，人口流動(dòng)性很大，到了元代，才逐漸穩(wěn)定下來(lái)。在這樣的背景下，陜北民歌又具有西北區(qū)域多民族文化大融合的痕跡，同時(shí)也改變著這個(gè)地區(qū)的民族心理特征以及文化藝術(shù)審美形式。自古以來(lái)，陜北就是民族融合的地區(qū)，緣于特殊的自然環(huán)境，形成了風(fēng)格粗狂且具有濃郁地方特色的民歌。陜北人是漢族人，但因?yàn)槊褡宓碾s居，人種血緣的不斷融合重組與其它漢族人相比，陜北人已不是純粹的漢族人。血脈的融合帶來(lái)了人種的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也沉淀著相關(guān)民族的心理特征和表達(dá)方式，比如:陜北人能歌善舞的天性創(chuàng)造了《對(duì)花》、《大秧歌》、《跑旱船》等邊歌邊舞的藝術(shù)。

正是這種深厚的地域文化內(nèi)涵和特殊的地理位置和特點(diǎn)，逐漸形成了陜北濃郁的文化背景，也就是在這個(gè)背景下才形成了陜北民歌這種獨(dú)特藝術(shù)表現(xiàn)形式。

起源形式

陜北民歌的起源，源于陜北歷史的變遷?！瓣儽薄鳖櫭剂x就是陜西省北部地區(qū)，泛指延安市和榆林市。民歌是最簡(jiǎn)便的藝術(shù)形式，它隨著陜北人民的勞動(dòng)生活和陜北的歷史以及民俗活動(dòng)而誕生。

初期演變

語(yǔ)言文化的集中

在歷史上，陜北、河套地區(qū)一直是中原政權(quán)和北方少數(shù)民族政權(quán)爭(zhēng)掠地區(qū)，直到宋時(shí)這里還主要被金、西夏等少數(shù)民族政權(quán)輪番控制，農(nóng)耕文化與游牧文化艱難并存。

蒙元政權(quán)失敗以后，華夏民族基本實(shí)現(xiàn)了一統(tǒng)。明朝時(shí)期，政府多次組織從晉西、晉中、晉南以及南方人口密集地區(qū)向陜北移民，由于移民中以晉人居多，便使陜北形成了以晉語(yǔ)系為基礎(chǔ)的語(yǔ)言。晉語(yǔ)系以強(qiáng)大陣勢(shì)占領(lǐng)了陜北高原，同時(shí)也帶來(lái)了以晉文化為主的中原文化。當(dāng)然，原著居民的語(yǔ)言也大量留存，如延川縣的村名有：車(chē)古里、龍爾則、兔古里等，盡顯北方少數(shù)民族語(yǔ)調(diào)。陜北方言中有：“達(dá)”——父親、“克青馬察”——干脆利索，均應(yīng)為原著居民語(yǔ)言。被占領(lǐng)民族的語(yǔ)言頑強(qiáng)的遺留在原來(lái)的土地上。

初期的民間交流形式

明朝移民運(yùn)動(dòng)使陜北地區(qū)人口大量發(fā)展，蒙、回、漢各民族文化在這里融合，秧歌、道情、說(shuō)書(shū)、二人臺(tái)、榆林小調(diào)、民歌等與當(dāng)?shù)匚幕慕涣?，形成的?dú)特的陜北民間藝術(shù)。明末，當(dāng)?shù)厝嗣裆畋啵窀璞阌谑闱檫_(dá)意，不拘場(chǎng)合，民間利用這一形式反映生活，反映社會(huì)。較為原始的反映陜北人民勞動(dòng)生活的信天游山歌，如《腳夫調(diào)》的曲調(diào)只有三個(gè)音。

清末，民歌表現(xiàn)形式逐漸成熟，形成了一定的曲調(diào)。曲牌，一直流傳下來(lái)，明末農(nóng)民起義在陜北暴發(fā)時(shí)期產(chǎn)生了《迎闖王》，再如《調(diào)兵曲》反映了清代順治五六年間，滿(mǎn)清政府鎮(zhèn)壓回民起義的史實(shí)等歌曲。清朝中期，政府對(duì)長(zhǎng)城沿線(xiàn)和河套地區(qū)的土地進(jìn)一步開(kāi)放，吸引了陜北各縣大批男子漢北上打工販運(yùn)，形成了“走西口”運(yùn)動(dòng)。在與家鄉(xiāng)離別，和路途的艱辛中形成了大量“走西口”民歌如：《走西口》《趕牲靈》和《淚蛋蛋拋在沙嵩嵩林》等。

20世紀(jì)30年代以前，陜北民歌是陜北人民依照自己的生活與習(xí)俗，在耕地、趕腳、放牧、喝酒、過(guò)節(jié)、蓋房、祝壽、婚喪嫁娶、廟會(huì)等生活場(chǎng)景里，觸物生情，即興編唱出來(lái)的，逐步形成了高亢、豪放、粗獷、悠揚(yáng)的風(fēng)格，寄口頭傳唱而流行，靠集體編創(chuàng)而繁盛，從不同側(cè)面反映了陜北人民的生活、歷史沿革和社會(huì)變遷。

發(fā)展歷程

陜北民歌由于自然和社會(huì)條件的限制長(zhǎng)期處于非正式的文化成分，真正把陜北民歌作為一種地域文化形態(tài)來(lái)收集、整理和研究是從20世紀(jì)30年代開(kāi)始的。陜北民歌的研究伴隨著中國(guó)的發(fā)展經(jīng)歷了啟動(dòng)時(shí)期、發(fā)展階段、停滯時(shí)期和豐富騰飛時(shí)期四個(gè)階段。

延安啟動(dòng)時(shí)期

延安時(shí)期主要是指中國(guó)近代史上1935年紅軍長(zhǎng)征中陜北吳起鎮(zhèn)會(huì)師后到1948年中共渡江戰(zhàn)役之前這段時(shí)間，在這段時(shí)間里延安是中國(guó)共產(chǎn)黨中央政權(quán)所在地，也是在這段時(shí)間里，陜北民歌迎來(lái)了自己的發(fā)展時(shí)期。

中共在陜北落腳之后，專(zhuān)門(mén)成立了魯迅藝術(shù)音樂(lè)學(xué)院，魯迅藝術(shù)音樂(lè)學(xué)院的高級(jí)班發(fā)起了“民歌研究會(huì)”，派出大批專(zhuān)業(yè)的文藝工作者系統(tǒng)地、全面地、大量地收集和整理當(dāng)?shù)孛窀?。這次民歌采集是中國(guó)近代史上有史以來(lái)第一次大規(guī)模的民歌采集活動(dòng)。它的主要目的是為了配合當(dāng)下的革命斗爭(zhēng)，但是它客觀(guān)上保留了上千首價(jià)值很高的民歌以及其他民間音樂(lè)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的主要目的是為戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)，所以作品中多傾向于斗爭(zhēng)性、教育性和宣傳性，對(duì)于那些不符合主題的作品則采取忽視態(tài)度，導(dǎo)致收集到的作品種類(lèi)不全。采集作品的多是專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)工作者，他們多是為了從陜北民歌中尋找創(chuàng)作靈感而收集，他們偏重曲卻忽視歌詞，致使很多民歌只有曲譜沒(méi)有歌詞，無(wú)形中流失了陜北民歌的生命力和完整性。

新中國(guó)的推動(dòng)期

新中國(guó)成立后，國(guó)家百?gòu)U待興，一切活動(dòng)和工作都是全新展開(kāi)，中國(guó)的主要發(fā)展方向和發(fā)展方式變了，相應(yīng)的對(duì)文藝工作采取的態(tài)度和措施也發(fā)生變化。這時(shí)的陜北民歌多是歌唱祖國(guó)美好生活和社會(huì)主義新氣象的歌曲，陜北民歌的采集也正式納入政府文化主管部門(mén)的日常工作，新中國(guó)的文藝研究會(huì)再次對(duì)陜北民歌進(jìn)行了收集、整理和編排工作，在原來(lái)的基礎(chǔ)上補(bǔ)錄了欠缺的陜北民歌，這時(shí)候的陜北民歌主要是傳播一些反映新社會(huì)和新生活的民歌。這個(gè)時(shí)期社會(huì)轉(zhuǎn)型，人們的政治面貌和精神狀態(tài)得到改善，所以大大推動(dòng)了陜北民歌的發(fā)展。

文革時(shí)期的停滯

文革十年，社會(huì)動(dòng)蕩，文學(xué)藝術(shù)處于黑暗階段，很多優(yōu)秀文學(xué)作品都被專(zhuān)制主義摧殘和破壞，很多文藝工作者被戕害，所以陜北民歌的理論研究處于停滯狀態(tài)，陜北民歌因?yàn)樯鐣?huì)大環(huán)境的嚴(yán)肅、專(zhuān)制、恐怖和獨(dú)斷而失去了發(fā)展的活力，這階段的陜北民歌失去了創(chuàng)新色彩和時(shí)代的生命力，絕大多數(shù)都是在以前所采集的曲目基礎(chǔ)上填上符合當(dāng)時(shí)政治需要的內(nèi)容，典型的用舊瓶裝新酒的方式，使得陜北民歌具有了形式化和政治化的色彩，這改革開(kāi)放新時(shí)期

文革結(jié)束后，中國(guó)在政治領(lǐng)域進(jìn)行撥亂反正，文藝領(lǐng)域重新確定“百家爭(zhēng)鳴，百花齊放”的方針，所以文藝事業(yè)開(kāi)始逐步復(fù)蘇并且迎來(lái)的發(fā)展的新春天，陜北民歌也進(jìn)入到了快速化、多元化的發(fā)展新時(shí)期。一方面，陜北民歌的收集和整理工作再一次掀起熱潮，廣泛地引起文藝機(jī)構(gòu)和文藝工作者的關(guān)注。另一方面，擴(kuò)大了對(duì)陜北民歌的研究視野，對(duì)陜北民歌的研究從單一模式進(jìn)入到多元化階段。

藝術(shù)特色

風(fēng)格特征

悠久的歷史賦予陜北豐厚的民族文化傳統(tǒng)，由于特殊的文化背景形成了風(fēng)格粗曠灑脫、率直真誠(chéng)、熱情大方等具有強(qiáng)烈地方特色的陜北民歌。它的藝術(shù)魅力就存在于詞和曲兩個(gè)方面,是音樂(lè)藝術(shù)和語(yǔ)言藝術(shù)的和諧統(tǒng)一。

民歌歌詞陜北民歌在廣泛流傳的過(guò)程中，經(jīng)過(guò)勞動(dòng)人民的不斷打磨加工，在旋律和歌詞的形式上，逐漸形成一定的規(guī)范性和嚴(yán)整性。陜北民歌的句式多為上下句結(jié)構(gòu)，兩個(gè)尾字押韻，形成一個(gè)段落。其中信天游最為典型，突出的表現(xiàn)形式為“比興”的藝術(shù)手法。以彼物比此物，以先言他物。信天游一般為兩句體，上句起興作比，下句點(diǎn)題，如：“五谷里那田苗子，唯有高梁高，一十三省的女兒呀，唯有那藍(lán)花花好”。歌詞通常以一句人們習(xí)慣的日常語(yǔ)言來(lái)開(kāi)頭，起興引出后面想說(shuō)的話(huà)。比如“樹(shù)葉葉綠來(lái)，樹(shù)葉葉黃，丟下個(gè)小妹妹受恓惶”。另外，歌詞中也多采用襯字和襯句，如“走頭頭的那個(gè)騾子喲，三盞盞的個(gè)燈”，其中“的那個(gè)”、“喲”均為襯字。而在“小姐姐拿一把鴛鴦扇，將身坐在玉石欄桿，一對(duì)對(duì)蝴蛛兒瞧牡丹，蝴蛛來(lái)瞧牡丹”中“蝴蛛來(lái)瞧牡丹”為襯句。借物比人，托物言情，在眾多的陜北民歌中，以描寫(xiě)愛(ài)情的歌曲最為多見(jiàn)。

粗獷豪放的陜北民歌也不乏柔美。《走西口》中送郎走西口的妹子千叮嚀，萬(wàn)囑咐：“萬(wàn)不要交朋友，交下朋友多，怕你受折磨，有錢(qián)的他是朋友，沒(méi)錢(qián)的兩眼兒瞅，唯有那小妹我，天長(zhǎng)又地久”。字字句句見(jiàn)真情，歌詞樸素自然，意味深長(zhǎng)。歌詞口語(yǔ)化，也是陜北民歌的一個(gè)特點(diǎn)。陜北民歌運(yùn)用地方方言，不僅唱起來(lái)親切感人，而且節(jié)奏明快，氣韻通暢。

方言特征

首先,我國(guó)的民歌之所以多姿多彩，其最大特點(diǎn)就是方言的差異，所謂“隔山不同語(yǔ),隔水不同音”。陜北方言的特殊是在于巧妙的疊詞、豐富的疊字，僅僅這些重疊歌詞就能催生陜北民歌這朵藝術(shù)奇葩動(dòng)人性情，悅?cè)诵撵`。如：“白格生生臉蛋，碎格紛紛牙，親口口說(shuō)下些惱話(huà)話(huà)”，就是這些陜北方言本身的生動(dòng)形式為陜北民歌增添了不少藝術(shù)魅力。其次,陜北方言偏重鼻音，韻母以“n”結(jié)束的字音都發(fā)成“ng”音，所以，如“苦命人”中的“人”字在演唱時(shí)是應(yīng)該發(fā)成“仍”字，“橫山下來(lái)些游擊隊(duì)”中的“山(shan)”、“下(xia)”發(fā)音為“san、ha”。陜北民歌的演唱發(fā)音要靠前，接近喊，共鳴較弱，是一種以嗓音為基礎(chǔ)的自然純樸的聲音，它把普通話(huà)四聲中的“陰平”、“陽(yáng)平”等聲調(diào)變調(diào)，按照去聲來(lái)說(shuō)的現(xiàn)象，如《藍(lán)花花》這首歌曲中歌詞“藍(lán)格英英的彩”中第一個(gè)“英”字和“五谷里（的那個(gè)）田苗子”中的“里”字等都按四聲的感覺(jué)來(lái)唱。再次，陜北民歌中襯字、襯腔也具有濃郁的地方語(yǔ)言特點(diǎn)，濃烈的方言化的音調(diào)歌腔是陜北民歌獨(dú)具特色的重要因素之一，襯詞的運(yùn)用也是陜北民歌的一個(gè)重要特征，歌唱中加入一些襯詞不僅使歌唱語(yǔ)言更加口語(yǔ)化，音樂(lè)更加豐滿(mǎn)連貫，而且能使歌唱者的情緒得到更加充分的發(fā)揮。如《藍(lán)花花》中的“的那個(gè)”和“喲、呀”等，演唱時(shí)不能忽略這一步，否則歌曲中韻味會(huì)遜色很多。

曲式結(jié)構(gòu)

陜北民歌由于在生產(chǎn)勞動(dòng)中產(chǎn)生，因此從較小的二句式到較大的多段體，都有很多作品。二句式與四句式是陜北民歌中最普遍的創(chuàng)作形式，上下句構(gòu)成一個(gè)段落，兩句一韻，變化自由。其每句的基本字?jǐn)?shù)為七言，如《三十里鋪》、《腳夫調(diào)》、《一對(duì)對(duì)毛眼眼了哥哥》等，但由于抒情和敘事需要，有時(shí)也形成七言句式的擴(kuò)充，出現(xiàn)更多字的句式，和擴(kuò)大的三句式或五句式結(jié)構(gòu)的分節(jié)歌等。有些陜北民歌在多段詞的反復(fù)運(yùn)用中隨著內(nèi)容和歌詞語(yǔ)言的需要，曲詞結(jié)構(gòu)和速度都有不同程度的變化，形成了富有變化而又貫串流暢的大結(jié)構(gòu)。如《五哥放羊》、《山丹丹開(kāi)花紅艷艷》等。總之，陜北民歌的結(jié)構(gòu)靈活豐富，不拘一格，內(nèi)容所涵蓋的范圍較廣。

民歌分類(lèi)

一、陜北民歌的種類(lèi)陜北民歌按演唱內(nèi)容、形式和體裁大致可分為號(hào)子、信天游和小調(diào)。

號(hào)子

號(hào)子是一種直接伴隨著勞動(dòng)歌唱的民歌，通常是在集體勞動(dòng)時(shí)歌唱。陜北的號(hào)子主要有黃河船T號(hào)子和打夯、打硪號(hào)子等。黃河從青海發(fā)源，流經(jīng)甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古三省，至陜北府谷縣沿晉陜大峽谷奔流而下，船工多往返于晉陜兩岸，靠擺渡和短途運(yùn)輸為生。最著名的黃河船工號(hào)子是《黃河船夫曲》。

打夯、打硪（也叫拉硪）是陜北高原重要的勞動(dòng)形式，陜北土石工程較多，修窯、筑壩都要抬夯、打石硪，因而打夯號(hào)子、打硪號(hào)子也就成為陜北勞動(dòng)號(hào)子中較為普遍的歌唱形式，這兩種號(hào)子也只是在砸地基或打樁時(shí)為統(tǒng)一勞動(dòng)動(dòng)作、活躍情緒而即興演唱的。打夯號(hào)子的代表曲目有《調(diào)來(lái)著》《輕輕起慢慢放》等。打硪號(hào)子代表曲目有《這一硪拉的美》《鄉(xiāng)里大嫂好吃嘴》等。

信天游

信天游是陜北地區(qū)最主要、最有代表性的民歌體裁。信天游的曲調(diào)由上下兩個(gè)樂(lè)句構(gòu)成，上句比較開(kāi)放，音區(qū)較高，音樂(lè)跨度較大，下句比較收攏，旋律曲折下行，表現(xiàn)出敘事性的特點(diǎn)。信天游的曲調(diào)大致可分為兩種類(lèi)型，一種是音調(diào)高亢開(kāi)放、節(jié)奏比較自由的山歌類(lèi)型，一種是音調(diào)平和舒展、節(jié)奏勻稱(chēng)規(guī)整、結(jié)構(gòu)較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男≌{(diào)類(lèi)型。前者代表曲目有《腳夫調(diào)》《蘭花花》等，后者代表曲目有《人人都說(shuō)咱們兩個(gè)好》《你媽媽打你不成材》等。信天游是黃土高原孕育出的一種隨意性極強(qiáng)的、興致而作、心口漫唱、不受限制、盡情抒發(fā)的山歌。它的名稱(chēng)多樣，被不同的地方稱(chēng)之為“山曲”、“爬山調(diào)”和“順天游”。信天游是陜北民族的精華,最能體現(xiàn)陜北黃土高原那種沉郁、蒼涼、恢宏的“個(gè)性”，它的演唱空間感極強(qiáng)，高亢奔放而有深沉質(zhì)樸，其節(jié)奏自由純樸大方，著重內(nèi)心情感的描寫(xiě)，質(zhì)樸無(wú)紋，真摯感人，故能沖破時(shí)空、不脛而走、世代相傳。

小調(diào)

小調(diào)也稱(chēng)小曲，結(jié)構(gòu)形式比較規(guī)整，曲調(diào)比較委婉流暢，具有曲折、細(xì)膩的表現(xiàn)特點(diǎn)。陜北小調(diào)可分為一般小調(diào)、絲弦小調(diào)、秧歌小調(diào)、風(fēng)俗小調(diào)和吟唱調(diào)。小調(diào)是經(jīng)過(guò)民間藝人藝術(shù)加工的一種城市民歌，它的范圍包羅極廣，結(jié)構(gòu)較完整,是陜北民歌中更為“藝術(shù)化”的一種類(lèi)型。如《走西口》、《三十里鋪》、《攬工調(diào)》等。它的語(yǔ)言生動(dòng)、質(zhì)樸，曲調(diào)優(yōu)美婉轉(zhuǎn)，感情深沉真摯，情感刻劃入微。

表演形式

陜北民歌善于運(yùn)用“比興”的手法。通過(guò)用比興的手法，激發(fā)人們的聯(lián)想及想象，使人們理解得更為簡(jiǎn)單、透徹。同時(shí)陜北民歌善于直抒胸臆，通過(guò)一些通俗易懂的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的情感，或是抒發(fā)心中的抑郁，或是表達(dá)自己對(duì)意中人的愛(ài)戀之情，又或者是表達(dá)自己心中的愁苦。陜北民歌通常以生活中的事物作為題材，其內(nèi)容豐富，通過(guò)先介紹一些人們生活中常見(jiàn)的瑣事，進(jìn)而抒發(fā)自己內(nèi)心的情感。由于性別的不同，男人與女人唱的是不同的，男人主要講的是自己在外拼搏、賺錢(qián)養(yǎng)家、為了生活而不得已離開(kāi)家鄉(xiāng)去奔波的苦，用這些歌曲陪伴著他們度過(guò)漫長(zhǎng)而艱辛的日子；而女人講的多是關(guān)于愛(ài)情的，她們通過(guò)歌曲來(lái)表達(dá)自己對(duì)愛(ài)情的憧憬，體會(huì)著愛(ài)情中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

演唱特點(diǎn)

陜北民歌的演唱特點(diǎn)是其藝術(shù)語(yǔ)言的重要方面，要掌握好民歌藝術(shù)語(yǔ)言表述，必須從陜北民歌的唱法和技巧入手。陜北民歌的演唱方法豐富多樣，形成了自身的演唱風(fēng)格和較完整的演唱體系。音域?qū)拸V、旋律跳動(dòng)較大，這就決定了演唱時(shí)應(yīng)注意真假聲結(jié)合、潤(rùn)腔技巧的運(yùn)用和語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣在音色、音量、速度、節(jié)奏音型走向等演唱手段中的表現(xiàn)?，F(xiàn)將幾種主要演唱特點(diǎn)簡(jiǎn)述如下：

長(zhǎng)音的演唱法

陜北人粗獷、豪放的性格決定了其音樂(lè)的直暢性與旋律線(xiàn)的大起大落、直上直下，特別對(duì)旋律中長(zhǎng)音的處理基本上用直音唱法。陜北民歌中的直音一般漸強(qiáng)處理，如喊對(duì)面山上的某人：“哎~~~,回~來(lái)~~~!”。而且，直音根據(jù)不同作品的情感需要處理成喇叭腔<、橄欖腔<>、保腔—、收口腔>，長(zhǎng)音以直音形式出現(xiàn)。如：“上一道道坡坡（哎喲喲）哎，下一道哎梁?jiǎn)?，想起了那個(gè)小妹妹，哎喲喲，哎，哎”中的“哎”都是用直音唱法來(lái)演唱，根據(jù)情感對(duì)力度、速度、音色不同的處理，表現(xiàn)了一種怨憤的長(zhǎng)嘆，把積壓在心里的話(huà)都通過(guò)歌曲唱了出來(lái)，這種直音唱法是陜北民歌具有代表性的演唱方法。

斷腔的演唱法

斷腔也稱(chēng)頓腔和頓音。陜北民歌的唱腔中有“一字?jǐn)?shù)斷”，也有“一腔數(shù)斷”，有“一輕一重”之?dāng)?，也有“一收一放”之?dāng)?。在陜北“耍絲弦”音樂(lè)中有一字多頓的唱法，演唱是有意把每個(gè)音符唱得真真切切、實(shí)實(shí)在在，把每字每詞交代的清清楚楚。例如：在歌曲《打秋千》中，斷腔要強(qiáng)調(diào)字頭，要頓的斷而輕巧，以表現(xiàn)姐妹二人活潑、俊俏的形象，而小調(diào)曲《光棍哭妻》中，斷腔則要唱得短而重，以刻畫(huà)光棍“哭”妻的悲切心情?？傊?，斷腔要唱的富有彈性，短而頓、巧而實(shí)，在出現(xiàn)襯句與托腔中的斷腔一般是具有裝飾色彩的樂(lè)句，演唱時(shí)要注意它的襯字特點(diǎn)及情緒的延伸，要唱的生動(dòng)、自然，富于生活氣息。

襯詞襯腔的演唱法

襯詞襯腔在陜北民歌中運(yùn)用極為普遍，具有感情色彩的渲染，要唱的輕而巧。除一般常見(jiàn)的一些嘆詞、助詞如哎、喲、呀、嗨喲、哼嗨、哪個(gè)等等外，還有長(zhǎng)期承傳而沿襲下來(lái)的一些的襯詞襯句，如“太平年”、“楊柳青”、“搖三擺”、“海棠花”等。它們對(duì)正詞的陪襯和烘托已形成了固定的格式和規(guī)模，遇詞即可套用，在襯詞中最具感情色彩的是一些稱(chēng)為詞和象聲詞，如《光棍哭妻》中每段結(jié)尾均加有“孩子的媽媽喲”，《小寡婦上墳》每段結(jié)尾加有“哇”或“天爺天爺喲”的哭聲詞，以及信天游中常出現(xiàn)的對(duì)情人的呢稱(chēng)“哎呀親親”、“哎呀老命”等。它們都是日常生活中感情語(yǔ)言的自然流露，有的歌曲襯詞已經(jīng)構(gòu)成了一個(gè)獨(dú)立的樂(lè)段，它與正詞樂(lè)段構(gòu)成對(duì)比，渲染了氣氛、增加了娛樂(lè)性更增添了音樂(lè)的美感。演唱時(shí)注重兩樂(lè)段色彩的對(duì)比，正詞部分應(yīng)唱得細(xì)膩、連貫。襯腔部分則應(yīng)唱得輕巧“得兒”應(yīng)唱的快而響，每個(gè)字都唱短些，最好唱成頓音。

滑音的演唱法

滑音是陜北民歌中又一種演唱技巧，在演唱中有上滑音、大滑音、拋腔、推腔、打腔、雙打腔等,在不同作品中話(huà)音的種類(lèi)、力度、速度、音色等方面有種種細(xì)微的變化。例如在《趕牲靈》中的“頭”字上滑音、“三”字下滑音。又如在《有吃有穿》中“紡、轉(zhuǎn)”二字的上滑音、“吱呀吱”的拋腔、“響”字的下滑音等幾乎每個(gè)字都有滑音，滑音的演唱結(jié)合方言，咬唱的富有棱角，重要的是咬唱出民歌的細(xì)膩精致的韻味、以表現(xiàn)多種多樣的情感內(nèi)涵，并體現(xiàn)不同風(fēng)格特征。在演唱時(shí)氣息積極靈活，富有彈性，每個(gè)音都唱的圓滑自然。

fa、xi的演唱法

陜北民歌在音調(diào)方面最突出的特點(diǎn)是廣泛使用著一種含降xi和升fa的音階。這種有solla降↓xidoremi升↑fa等音構(gòu)成的七聲、甚至八聲音列，被稱(chēng)為“苦音音階”或“變體清商音階”。在陜北民歌中不僅會(huì)出現(xiàn)帶降xi升fa的濃色彩音，有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)升do，這些特殊音的出現(xiàn)使陜北民歌更加動(dòng)人、風(fēng)格更獨(dú)特。降xi是一個(gè)微降xi，它略低于本位xi，略高于降xi，是一個(gè)介于xi和降xi之間的音。升fa為微升fa是介于fa和升fa之間的音，那么升do就是介于do與升do之間的音了。這就是在演唱時(shí)“特別”處理，結(jié)合作品常常唱出咽腔、點(diǎn)頭腔、遲腔,加以抽泣,唱出其中的神韻。