歷史淵源

相傳在唐高宗總章年間，畬族英雄雷萬(wàn)興領(lǐng)導(dǎo)義軍反抗唐王朝，被官軍圍困在大山里，糧斷援絕，處境十分艱難，眼看有全軍覆滅的危險(xiǎn)，時(shí)值隆冬季節(jié)，天寒地凍，山里各種植物都已脫葉落果，唯有一種叫烏稔的野生植物，枝條上還掛有串串的甜果。畬軍采集回營(yíng)，雷萬(wàn)興之香甜可口，便傳令全軍四出采集，軍糧解決了，雷萬(wàn)興便于三月初三日殺出重圍，取得了反圍剿的勝利。又是一年的三月初三日，雷萬(wàn)興想吃當(dāng)年的烏稔果，讓畬軍入山采摘，可是這時(shí)烏稔剛吐芽抽葉，士兵只采回葉子，加入糯米蒸制，飯呈藍(lán)黑色，同樣香噴可口，后來(lái)畬民為分享雷萬(wàn)興抗擊官軍勝利的喜悅，每年三月初三日出門“踏青”，采集烏稔葉，蒸制烏米飯，世代相沿，衍成風(fēng)俗。

為什么畬族“三月三”是谷米的生日？并且一定要吃烏米飯？說(shuō)來(lái)還有個(gè)故事。那是很久很久以前的一年三月，由于年前遭受蟲(chóng)害，收成不好，再加上山主加租增稅，畬族人民家家斷糧?？蓯旱纳街鬟B谷種都搶走。畬族人民飽受饑餓之苦?？墒?，狼心狗肺的山主卻幸災(zāi)樂(lè)禍，他們不但不借出谷種，反而放出惡狗，把前來(lái)求借的畬族人民咬傷。大家實(shí)在忍耐不下去了，一天夜里，身強(qiáng)力壯的藍(lán)天鳳帶著幾個(gè)年輕的后生翻墻進(jìn)入山主的大院，他們撬開(kāi)糧倉(cāng)，把谷種一袋子一袋子扛回寨子，連夜播種下去。第二天，山主發(fā)現(xiàn)糧倉(cāng)被盜了，就帶著十幾個(gè)打手，發(fā)瘋似的沖到畬族人民的寨子。為了使老百姓免于遭難，藍(lán)天鳳挺身而出。就這樣，他被關(guān)進(jìn)牢房，這天正是三月初三。

在地牢里，藍(lán)天鳳被打得遍體鱗傷，山主還串通看牢房地歪嘴，不給藍(lán)天鳳飯吃，想把他活活餓死。消息傳出，畬族的父老姐妹們紛紛前去探監(jiān)，他們用播種剩下的谷種打成米，煮成飯并捏成飯團(tuán)送進(jìn)牢里?？娠垐F(tuán)落到歪嘴肚子里，藍(lán)天鳳一口也沒(méi)有吃到。這天，去地牢送飯的是畬山最出色的歌手種秀姑娘。這個(gè)聰明的姑娘想了個(gè)辦法對(duì)付可惡的歪嘴。時(shí)值晌午，種秀姑娘挎著竹簍，竹簍里裝著麻布袋，送飯來(lái)了。歪嘴一邊不懷好意地看著姑娘，一邊打開(kāi)麻布袋，把手伸進(jìn)去。這時(shí)，突然歪嘴大叫起來(lái)，接著就手腳亂蹦亂跳起來(lái)。可是，竹簍口子小，舞了半天還是抽不出手來(lái)，疼得歪嘴滿地打滾。原來(lái)，麻布袋里裝的是又黑又大又毒的山螞蟻。歪嘴被山螞蟻一咬，當(dāng)天就中毒一命嗚呼了。

從此以后，畬家人就從山上采來(lái)烏飯葉柴煮午飯，煮成的烏飯遠(yuǎn)遠(yuǎn)看上去就好像抱成一團(tuán)的山螞蟻，那些被山螞蟻嚇破膽的獄卒們就再也不敢吃飯團(tuán)了。時(shí)間一天天過(guò)去，藍(lán)天鳳天天吃烏米飯，不僅傷口愈合了，還添了不少力氣，因此，在畬山，烏米飯有治乏卻病一說(shuō)。

到了第三年的三月初三，藍(lán)天鳳終于被起義軍救了出來(lái)，并被推舉為義軍的首領(lǐng)。為了讓子孫后代記住畬家人的米飯來(lái)之不易，“三月三”被定為谷米的生日。谷米從白花花變成烏亮亮，好像穿了一件花衣裳，所以，畬山還有煮烏米飯是為了給谷米穿花衣裳，過(guò)生日的說(shuō)法。據(jù)傳，畬家人通常喜歡穿的深藍(lán)色麻布衣就是從這里悟出的道理。穿上這種衣服，不但可以防止日頭毒曬，而且，山螞蟻也不敢叮。

節(jié)日活動(dòng)

每年的“三月三”，景寧畬鄉(xiāng)各族男女老少都穿上節(jié)日的盛裝，以歌傳情，以歌會(huì)友，各種祭祀活動(dòng)、民俗表演、山歌對(duì)唱等此起彼伏。共同抒發(fā)對(duì)美好生活的向往和熱愛(ài)。大街小巷張燈結(jié)彩，彩旗飛揚(yáng)，歡騰三天三夜。自2001年開(kāi)始，景寧“畬族三月三”節(jié)慶活動(dòng)逐步走上常規(guī)化、檔次化之路，并成為了“展現(xiàn)畬鄉(xiāng)風(fēng)采，展示畬族文化，提升景寧形象”的民族活動(dòng)盛會(huì)。

民歌演唱

畬族三月三，內(nèi)容豐富，場(chǎng)面熱鬧。在畬族民歌中，不論是政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、自然常識(shí)等內(nèi)容的題材，都能以敘事、詠物、抒情、諷刺等手法加以表達(dá)。民歌中有長(zhǎng)篇民族起源敘事歌、小說(shuō)故事歌，有數(shù)量較多、涉及面極廣的雜歌，分別以散條、長(zhǎng)連、小令等格式編成獨(dú)唱或聯(lián)唱的歌，形式活潑多樣。畬族人民無(wú)論是在田間勞動(dòng)，還是走親會(huì)友，都有歌聲伴隨?；榧蕖适?、祭祖等風(fēng)俗活動(dòng)中，更離不了歌；青年男女談情說(shuō)愛(ài)，往往也是以歌為媒介。畬族民歌用畬語(yǔ)唱歌。識(shí)字的民間歌手非常熱心地傳唱民歌，把唱過(guò)的歌記錄下來(lái)，成為數(shù)量甚豐、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、廣為傳唱的民歌，不識(shí)字的民間歌手大多是婦女，他們最喜愛(ài)畬族民歌，從孩提時(shí)就向父母兄姐學(xué)唱歌，成人后又傳給自己的后輩，口口相傳，代代相傳。畬族民歌重在歌詞，一首歌的曲譜音調(diào)、格式基本無(wú)變化，很少有樂(lè)器伴奏。歌手大多用假嗓音唱，用原（真）音唱稱為“平講”，聲調(diào)較低。對(duì)歌場(chǎng)合或興致很濃時(shí)，男人都喜愛(ài)用假嗓音唱。不但歌編得好，嗓音也清亮好聽(tīng)，才會(huì)被公認(rèn)是好歌手。畬族民歌內(nèi)容包羅萬(wàn)象，可謂是畬族的一部口頭百科全書(shū)。按照畬族唱歌的習(xí)慣，大體可區(qū)別為喜慶歌類、哀歌類、雜歌類三大部分。

押加比賽

押加比賽是將一條長(zhǎng)綢布帶做成的圓環(huán)分別套于頸部，帶子從兩腿間通過(guò),四肢著地并背向?qū)Ψ剑蜃约旱那斑M(jìn)方向奮力爬進(jìn),以一方將置于兩者之間墜條拉過(guò)自已一側(cè)的決勝線為勝利。通過(guò)民族性、集體性、表演性、展示性的體育競(jìng)技活動(dòng)，押加大賽展現(xiàn)出別具一格的畬族風(fēng)俗。

民俗傳承

如今，各地畬民為紀(jì)念民族英雄雷萬(wàn)興，

每年“三月三”都要蒸制烏米飯，合家共餐，饋贈(zèng)親友。舉辦舞會(huì)，集體對(duì)歌，歡度節(jié)日。特別是近十幾年來(lái)，各地歡度這個(gè)古老的節(jié)日更加熱烈和豐富多彩。1983年4月17日，有一百多位畬族同胞首次在京舉行“三月三”活動(dòng)。如今，"三月三"活動(dòng)內(nèi)容和文化內(nèi)涵極為豐富，影響力得到不斷提升。并在“三月三”期間舉辦全國(guó)畬族民歌節(jié)、畬族服裝設(shè)計(jì)大賽、山歌大賽等。景寧“畬族三月三”節(jié)慶活動(dòng)逐步走上常規(guī)化、檔次化之路，并成為了"展現(xiàn)畬鄉(xiāng)風(fēng)采，展示畬族文化，提升景寧形象"的民族活動(dòng)盛會(huì)，在國(guó)內(nèi)具有一定的影響力。

從1993年開(kāi)始，武義、麗水、松陽(yáng)畬族集聚地已合作每年輪流舉辦“三月三歌會(huì)”，使歷史悠久的《畬族三月三》在新的歷史背景下煥發(fā)出獨(dú)特民俗風(fēng)情文化魅力。現(xiàn)在三月三已被賦予了很多其他的東西,如男女對(duì)歌,篝火晚會(huì)等,更具有了現(xiàn)代浪漫氣息。

2010年4月16日下午，2010中國(guó)畬鄉(xiāng)三月三集體婚禮大典暨行嫁踩街活動(dòng)在景寧畬族自治縣城盛大舉行。來(lái)自各地的10對(duì)新人在畬鄉(xiāng)“三月三”這個(gè)傳統(tǒng)的特殊日子，身著畬族婚嫁盛裝喜結(jié)連理，情定終身。