白馬藏人一直保留著跳"宙偶"的習(xí)俗,白馬藏人對(duì)面具舞,老熊舞跳曹蓋、曹目等稱之為"宙偶",屬典型的儺舞,該舞源于古代苯波教的"百獸舞"。白馬藏人在跳百獸舞的頭一天即正月初六,要跳一種頭戴面具的"朝蓋"舞,即老熊舞。傳說(shuō)白馬藏人是"奪納"(黑熊)和"奪嘎"(白熊)結(jié)合的后裔。妖魔鬼怪懼怕熊神,故跳神者化裝熊神,可以制服一切鬼怪。表演時(shí)由一個(gè)表演者頭戴黑熊頭(去骨做成的標(biāo)本),手拿木棍和木制刀矛,隨著鑼鼓聲跳躍前行。近代,隨著熊貓一詞的出現(xiàn)"奪嘎舞"(白熊舞)變成了熊貓舞。
熊貓舞已經(jīng)經(jīng)四川省第二批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄評(píng)審委員會(huì)評(píng)審、四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作廳際聯(lián)席會(huì)議審議通過(guò)被列為第二批四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
白馬藏族居住在九寨溝縣西南部的湯珠河和白水江上中游流域,總?cè)丝谶_(dá)4600多人。白馬人能歌善舞、熱情好客,具有傳奇、獨(dú)特的文化。
白馬藏族有著悠久的歷史,隋唐(公元618年)吐蕃東征時(shí),此地乃是兵家爭(zhēng)奪之地,后有藏兵留守,并與當(dāng)?shù)厝?氐人)雜居通婚,逐漸形成了白馬人獨(dú)特的融合文化,即氐羌文化與藏文化的融合體。
松贊干布早期,苯教盛行。《川西苯教調(diào)查報(bào)告》載:"松贊干布東征時(shí),派出的軍隊(duì)中,有苯教巫師隨軍,每千戶有個(gè)大的苯教巫師,稱之拉布波,每一個(gè)戰(zhàn)斗小組有一個(gè)小巫師,稱拉巴。"苯教大師率兵士祭祀時(shí),頭戴百獸面具。到民主改革時(shí)期,這些面具還剩下三十幾個(gè),如今僅剩下12個(gè)。故人們稱之為十二相舞,其實(shí)是獅、虎、豹、龍、牛、琢、鳳、祭、大鬼、小鬼、丑莫(地母)等12種面具,而不是十二生肖。一般熊貓舞結(jié)束后,正月初七跳"百獸舞"。跳百獸舞時(shí),先豎立一桿山神的旗幡,上面繪有一赤身露體、肩披虎皮、右手揮石斧、左手捧護(hù)裸體嬰兒的部落保護(hù)神形象,幾十位頭戴面具的演員跟隨一位巫師,沿反時(shí)針?lè)较蚰嫒Χ?,形體動(dòng)作主要表現(xiàn)在手腳的變化上。舞為兩大段,每大段又分10~15個(gè)小段,每小段前都有些套子動(dòng)作。第二大段中表現(xiàn)參加獻(xiàn)祭的動(dòng)物在犧牲前的恐懼。整個(gè)舞蹈中有4段是模仿動(dòng)物的舞姿,如鳳舞、猴舞、小鬼舞(模仿山羊動(dòng)作)等。宙偶舞無(wú)歌無(wú)曲,主要以打擊樂(lè)為伴奏,樂(lè)器以鼓、鈸為主。
2011年11月28至30日,中央電視臺(tái)七套節(jié)目《鄉(xiāng)土》欄目記者一行兩人走進(jìn)阿壩州九寨溝縣,以該縣國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)"縐舞"、省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)"熊貓舞"和傳統(tǒng)精彩的"涂墨節(jié)"、獨(dú)具特色的飲食文化、奇異多彩的白馬藏族民風(fēng)民俗等體裁為拍攝內(nèi)容,專題拍攝制作公益性旅游文化類節(jié)目,向外界展示九寨溝縣獨(dú)具特色而豐富多彩的民俗民間文化。