歷史淵源

哈尼族在傳統(tǒng)歷史上沒(méi)有本民族文字，卻有著豐富多彩、內(nèi)涵精邃的傳統(tǒng)民族民間文學(xué)，從哈尼族的傳統(tǒng)歷史過(guò)程中我們可以看到，哈尼族是一個(gè)具有開放精神的，善于汲取的，富于創(chuàng)造的，銳意進(jìn)取的，擁有強(qiáng)大生命力的民族。在伴隨著苦難和艱辛的遷徙和山地農(nóng)耕過(guò)程中，沒(méi)有傳統(tǒng)文字的哈尼族全憑強(qiáng)記博聞，一代傳一代地傳承著許多動(dòng)人心魄、扣人心弦的宏大詩(shī)篇和古歌，譬如遷徙史詩(shī)《哈尼阿培聰坡坡》、《雅尼雅嘎贊嘎》，神話古歌《都瑪簡(jiǎn)收》、《縮最禾土瑪繞》，婚禮古歌《歐夏奕》，喪葬古歌《阿媽去世歌》，民間敘事詩(shī)《十二奴局》等等，都?xì)鈩?shì)宏大地反映了哈尼族的民族精神和民族個(gè)性，成為中華民族文苑百花園中的艷麗奇葩。

哈尼族民間敘事詩(shī)《洛奇洛耶與扎斯扎依》是長(zhǎng)期流傳在云南省普洱市和玉溪市的墨江、江城、普洱與元江、新平一帶的哈尼族碧約人當(dāng)中的英雄頌歌。“這部英雄頌歌唱出了哈尼族——碧約人樸實(shí)、淳厚、純真而倔強(qiáng)的民族性格，也唱出了這一邊疆兄弟民族的智慧和覺(jué)醒?！雹跀⑹略?shī)《洛奇洛耶與扎斯扎依》的出版，給哈尼族干部群眾帶來(lái)欣然的民族自豪感，它像寧?kù)o的湖里擲進(jìn)了一枚石子，為推動(dòng)哈尼文化的積極健康發(fā)展起到了推波助瀾的作用。敘事詩(shī)的收集整理者劉曙、姜羲、李廣學(xué)、郭東屏等為此付出了艱辛的代價(jià)，演唱者白楊才老人已經(jīng)辭世，這一珍貴民族文化遺產(chǎn)歷經(jīng)周折而得于正式出版，無(wú)不讓人感到欣慰和振奮。

主要內(nèi)容

哈尼族敘事詩(shī)《洛奇洛耶與扎斯扎依》“全詩(shī)故事性強(qiáng)，情節(jié)起伏跌宕，人物形象鮮明，結(jié)構(gòu)悲慘壯烈，是一首歌頌平凡勞動(dòng)，歌頌純真愛(ài)情而又令人驚心動(dòng)魄、痛心疾首的哈尼族英雄贊歌，較之《阿細(xì)的先基》、《阿詩(shī)瑪》、《玉龍第三國(guó)》、《大黑天神》等優(yōu)秀民族民間敘事長(zhǎng)詩(shī)，毫不遜色?！雹蹟⑹略?shī)《洛奇洛耶與扎斯扎依》蘊(yùn)涵了諸多哈尼族的樸素哲學(xué)觀念，以英雄悲劇性最為悲慘壯烈，筆者只從以上三個(gè)方面作了簡(jiǎn)略概述，如果要分析得更為透徹更具力度，還要深入思考背景文化，引入悲劇結(jié)構(gòu)的效應(yīng)和對(duì)人文的影響，在此略而不論。

《洛奇洛耶與扎斯扎依》詩(shī)共有10輯1021行。第一輯開頭的歌；第二輯迷扎.扎斯扎依；第三輯阿基.洛奇洛耶；第四輯趕街相會(huì)；第五輯秧田對(duì)歌；第六輯串門求親；第七輯成家立業(yè)；第八輯領(lǐng)頭抗租；第九輯不死的魂；第十輯結(jié)尾的歌。

藝術(shù)特色

此詩(shī)有完整的故事情節(jié)，有鮮明的人物形象。它是一首贊頌勞動(dòng)的歌，贊頌純真愛(ài)情的歌。更重要的是，它是贊頌哈尼族最出色的男女青年反抗壓迫、爭(zhēng)取自由的堅(jiān)強(qiáng)性格和不屈的靈魂的英雄頌歌。難怪哈尼人對(duì)它那么迷戀，每當(dāng)聽到老歌手彈唱的時(shí)候，往往接連幾夜聚聽不散。因?yàn)樗磉_(dá)了哈尼人民的心愿，唱出了哈尼人民的心聲。主人公洛奇洛耶和扎斯扎依的悲劇，是哈尼人曾經(jīng)遭受過(guò)的歷史悲劇。這對(duì)青年男女為群眾的生存挺身而出，被砍成肉塊、剁成肉醬依然復(fù)活，那雖死猶生、靈魂永遠(yuǎn)不死的傳說(shuō)，是這個(gè)邊疆民族堅(jiān)強(qiáng)性格的藝術(shù)再現(xiàn)。無(wú)怪乎，哈尼人民用最高的尊稱阿基.洛奇洛耶（意為頂天立地的英雄）、最高的美稱迷扎.扎斯扎依（意為智慧美麗的花朵）稱呼他們了。

在這部敘事長(zhǎng)詩(shī)里，從洛奇洛耶和扎斯扎依的出生、成長(zhǎng)、相會(huì)、成親到領(lǐng)頭抗租、英勇不屈、壯麗獻(xiàn)身，不僅反映出了哈尼族優(yōu)秀青年追求自由、不畏強(qiáng)暴的堅(jiān)強(qiáng)品格，也較全面地反映了哈尼人民的生產(chǎn)生活狀況、民風(fēng)民俗、婚姻關(guān)系和當(dāng)時(shí)街市熱鬧的小商品交流場(chǎng)面。尤其是有一些關(guān)于人的藝術(shù)描寫，樸實(shí)、深刻而形象。如在第五輯中寫到洛奇洛耶答應(yīng)正在栽秧的姑娘們的要求，向她們彈起弦子演奏《求親調(diào)》的情景：“弦子剛響起，姑娘就愛(ài)聽；弦子彈下去，姑娘甜透心”；“七十個(gè)姑娘，七十個(gè)模樣：有的直著身子聽，有的歪著身子聽，有的側(cè)著耳朵聽，有的提著秧把聽”?！捌呤畟€(gè)姑娘的心，讓洛奇洛耶的弦子迷住了，手里的秧把掉了不知道，頭上包巾掉了不知道，背著娃娃栽秧的阿嫂，娃娃掉進(jìn)田里不知道”……。這一情景，不僅使人聯(lián)想到漢族著名的古樂(lè)府《陌上行》里眾人凝神圍觀美人羅敷的千古絕唱！

這部英雄頌歌，唱出了哈尼人淳厚、純真而倔強(qiáng)的民族性格，也唱出了邊疆兄弟民族的智慧與覺(jué)醒。它不是以通常的大團(tuán)圓來(lái)結(jié)局，而是以壯麗的悲劇作結(jié)尾。而悲劇之所以發(fā)生，是因?yàn)楣嶙宄隽四岷蹦菢拥臄☆?。利用他的同胞的過(guò)于善良、過(guò)于純真而施展詭計(jì)。于是，“尼罕用洛奇洛耶的弩箭，悄悄地射中洛奇洛耶；三江兩府的兵馬，把洛奇洛耶活活捉住了?！备枵叻磸?fù)傷心地詠唱到“可惜洛奇洛耶的阿爸的心太慈，沒(méi)有看出尼罕的詭計(jì)，可惜洛奇洛耶的阿媽心太善，沒(méi)有看見(jiàn)尼罕的詭計(jì)”?！翱上迤媛逡奶?，可惜扎斯扎依心太實(shí)，他們對(duì)尼罕說(shuō)了心里話。”這幾句動(dòng)人心魂的傷心話，標(biāo)志著哈尼族智慧的成長(zhǎng)和覺(jué)醒，而這種覺(jué)醒是他們心愛(ài)的男女英雄被銅釘釘在山巖上，淌了七天七夜的鮮血換來(lái)的。

傳承意義

《洛奇洛耶與扎斯扎依》這部哈尼族的敘事長(zhǎng)詩(shī)，在長(zhǎng)期的流傳過(guò)程中，經(jīng)過(guò)歷代先輩的加工，經(jīng)過(guò)千錘百煉和民族文化的互相滲透而流傳至今。