一、中國(guó)古代琥珀雕刻藝術(shù)

據(jù)考古發(fā)掘，我國(guó)目前所知最早的琥珀制品，見于四川廣漢三星堆1號(hào)祭祀坑，為一枚心形琥珀墜飾，一面陰刻蟬背紋，一面陰刻蟬腹紋。我國(guó)琥珀最早文字記載見于《山海經(jīng)?南山經(jīng)》，其載：“招搖之山，臨于西海之上，麗之水出焉，西流注于海，其中多育沛，佩之無瘕疾”，其中提到海中產(chǎn)琥珀，并且佩戴它可無疾病，表明人們已對(duì)琥珀的性質(zhì)有了一定的了解。育沛為琥珀的古稱，如章鴻釗在《石雅》中寫道：“中國(guó)古曰育沛，后稱琥珀，急讀之，音均相近，疑皆方言之異讀耳”?；蛘J(rèn)為琥珀是老虎流下的眼淚。這些奇妙的傳說，蘊(yùn)含著人們對(duì)琥珀這種神秘寶石的推測(cè)和追尋，暗示佩帶琥珀有辟邪保身、鎮(zhèn)宅安神的功能。

中醫(yī)把琥珀作為藥材，最早見于南北朝陶弘景所著的《名醫(yī)別錄》，概括了琥珀的三大功效：“定驚安神、活血散瘀、利尿通淋”。漢代對(duì)琥珀的產(chǎn)地也進(jìn)行了記錄，《后漢書》載：“謂出哀牢”，又有《后漢書?西域傳》曰：“大秦國(guó)有琥珀”之說。在其他后世文獻(xiàn)中如《南北朝?魏書》、《隋書》等很多文獻(xiàn)中都有記錄西域產(chǎn)琥珀之說。從出土的器物來看，漢代已有大量的琥珀制品出現(xiàn)，多為飾品，例如南京博物館收藏的琥珀制司南佩、江西省博物館收藏的琥珀印，琥珀獸形佩等，且這些琥珀制品的雕刻形制，大都是借鑒其他材質(zhì)玉石常有的題材。南北朝時(shí)期，出現(xiàn)了關(guān)于琥珀成因的記載，如梁代陶弘景在《神農(nóng)本草經(jīng)集注》中記載：“琥珀，舊說松脂淪入地千年所化”。三國(guó)、兩晉、南北朝時(shí)期的琥珀制品延續(xù)了漢代的風(fēng)格，但出土量相對(duì)于漢代有所減少。多為飾品，但也出現(xiàn)了實(shí)用器，如《拾遺記》中曰：“或以琥珀為瓶杓（說文：biāo斗柄也）”。對(duì)于它的藥效，人們也開始有所認(rèn)識(shí)，如《宋書?武帝紀(jì)下》：“寧州嘗獻(xiàn)虎魄枕，光色甚麗。時(shí)諸將北征需琥珀治金瘡，上大悅，命搗碎以付諸將”。

唐代，琥珀由于誘人的顏色，晶瑩透澈與酒相似，也經(jīng)常被比喻做美酒，這也是琥珀常被作為杯子等器皿的原因。如劉禹錫的《劉駙馬水亭避暑》曰：“琥珀盞紅疑漏酒，水晶簾瑩更通風(fēng)”，李白的《白頭吟》“莫卷龍須席，從他生網(wǎng)絲。且留琥珀枕，或有夢(mèng)來時(shí)”。韋應(yīng)物的《詠琥珀》“曾為老茯神，本是寒松液，蚊蚋落其中，千年猶可覿” 。 此時(shí)人們對(duì)琥珀更加了解，更愿意以詩歌贊美琥珀的神奇。這一時(shí)期河南洛陽的齊國(guó)太夫人墓，出土了許多工藝精湛的琥珀雕刻飾品。 梅堯臣的《尹子漸歸華產(chǎn)茯苓若人形者賦以贈(zèng)行》中對(duì)琥珀的晶瑩剔透、昆蟲包體，靜電效應(yīng)等進(jìn)行了描述，并且記錄了此時(shí)琥珀器物多紋飾，珍貴并且價(jià)值不菲：“外凝石棱紫，內(nèi)蘊(yùn)瓊腴白。千載忽旦暮，一朝成琥珀。既瑩毫芒分，不與蚊蚋隔。拾芥曾未難，為器期增飾。至珍行處稀，美價(jià)定多益”，人們還用它來祝壽，如張?jiān)У摹蹲蠋r九章章八句上壽張丞相》：“結(jié)為琥珀，深根固柢。愿公難老，受茲燕喜”，香珀的定義也被引入文中，如張洪的《酬答鄱陽黎祥仲》：“六丁護(hù)香珀，千歲以為期”。明清人對(duì)于琥珀的來源、形成、分類、藥效都有了系統(tǒng)的了解，并對(duì)如何鑒別琥珀，有了一定的經(jīng)驗(yàn)。明代謝肇淛（zhè）的《五雜俎?物部四》中記錄：“琥珀，血珀為上，金珀次之，蠟珀最下。清代谷應(yīng)泰《博物要覽?卷八》：“琥珀之色以紅如雞血者佳，內(nèi)無損綹及不凈粘土者為勝，如紅黑海蟄色及有泥土木屑粘結(jié)并有瑩綹者為劣”，這些關(guān)于琥珀分類等的記錄，反映了當(dāng)時(shí)人們喜愛琥珀的風(fēng)尚。

除了分級(jí)和鑒定，人們已開始對(duì)琥珀進(jìn)行優(yōu)化處理，如明末清初成書的《物理小識(shí)?卷七》中記載：“廣中以油煮蜜蠟為金珀”，可知用加熱處理來使不透明的蜜蠟變?yōu)榻痃甑姆椒ㄔ谇宄蹙鸵延兄⒁恢毖赜弥两??？傮w來說，明清朝出土的琥珀多為顏色艷麗均勻，質(zhì)地致密，無雜質(zhì)的上品，且此時(shí)對(duì)于琥珀的加工工藝也更加精湛。

二、近、現(xiàn)代撫順琥珀雕刻藝術(shù)

撫順琥珀雕刻制作技藝從1903年（清光緒二十九年）撫順西露天煤礦開采出煤精、琥珀開始，當(dāng)時(shí)的木雕藝人趙昆生、趙景霖發(fā)現(xiàn)了煤精、琥珀的可雕性，于1906年創(chuàng)辦了中國(guó)第一家煤精琥珀專業(yè)雕刻作坊，名“雙和興”（一說為雙合興），地點(diǎn)在撫順千金寨，時(shí)任錦璦鐵路督辦、清末著名書法家鄭孝胥于1909年題寫了匾額。

趙昆生擔(dān)任大掌柜，趙景霖與張佰孝從事煤精、琥珀雕刻、加工。趙昆生負(fù)責(zé)銷售，專門跑沈陽、大連、廣州等地，生意一度做到了日本。趙昆生、趙景霖與張佰孝是撫順煤精、琥珀雕刻的開山鼻祖和一代宗師。張佰孝后來離開雙和興，自己從事煤精、琥珀雕刻生意。

雙和興最鼎盛時(shí)期有20多名學(xué)徒，這些學(xué)徒經(jīng)過雙和興的培養(yǎng)和鍛煉，成為撫順煤精、琥珀雕刻技藝的第二代傳人。他們有的在師傅過世后自立門戶，開辦了自己的煤精、琥珀雕刻作坊，培養(yǎng)了更多的煤精、琥珀雕刻、加工、經(jīng)營(yíng)人才，使撫順煤精、琥珀加工行業(yè)逐步興旺起來。據(jù)撫順縣志記載，“民國(guó)十九年（1930年），石炭（煤精）、煤璜（琥珀）器物作20戶”可見當(dāng)時(shí)的產(chǎn)業(yè)已經(jīng)發(fā)展到一定規(guī)模。

在撫順解放以前，雙和興的弟子們支撐起中國(guó)琥珀雕刻旗幟，創(chuàng)作出許多不朽的琥珀雕刻作品。這一時(shí)期的琥珀雕刻以帽正、紐扣、領(lǐng)花、煙嘴、印章、鼻煙壺、盤珠、擺件、戒子、項(xiàng)鏈、耳墜居多。雕刻工具主要是木工鑿子、刨刃、刻刀、鐵挫等。1945年以后，由于戰(zhàn)爭(zhēng)琥珀生意凋敝，多數(shù)藝人關(guān)閉了門店，琥珀雕刻事業(yè)發(fā)展遭受挫折。

1948年，撫順解放了。政府在發(fā)展民族手工業(yè)的方針指引下，找回了解放前夕因生活所迫而回老家的琥珀藝人，還有那些下井、做苦力的琥珀藝人們，也都陸續(xù)開始重操舊業(yè)。代表性的藝人有曹根生、曹顯峰、吳玉清、吳玉斌、皮振鵬、宋德恒、戴明謙、張玉林、張景林、孫大旗、王士云、紀(jì)宗恒等，這些老藝人都有從事琥珀專業(yè)四十年以上的經(jīng)歷。

當(dāng)時(shí)的民間手工藝制作仍然是以個(gè)體經(jīng)營(yíng)的方式為主。1956年走合作化道路，在當(dāng)?shù)卣膸椭?，成立了琥珀小組，進(jìn)而又升為合作社。1958年，琥珀合作社又招收了一批學(xué)徒，生產(chǎn)人員達(dá)到三十人左右。這個(gè)時(shí)期入社的學(xué)員有谷秀文、商春榮、臧春華、王桂蘭、劉桂香、劉金鳳等人。這批學(xué)徒后來成為撫順琥珀雕刻創(chuàng)作的主要力量，這個(gè)時(shí)期也是撫順琥珀雕刻的鼎盛時(shí)期。1959年依照國(guó)家有關(guān)政策，撫順琥珀合作社、煤雕合作社、玉雕合作社、銀制品社、美術(shù)制鏡社等地方手工藝合作社合并，成立了“地方國(guó)營(yíng)撫順市特種工藝雕刻廠”，此時(shí)的雕刻廠擁有各行業(yè)的藝人二百多人。后中央制定了手工業(yè)二十條，又將部分行業(yè)精簡(jiǎn)剝離，僅保留琥珀、煤雕、玉雕三個(gè)合作社，組成撫順市特種工藝雕刻廠，于2004年徹底解體。建國(guó)后，在煤精雕刻藝人郭義帶領(lǐng)下，辦起了撫順西露天礦農(nóng)場(chǎng)雕刻廠，他們利用煤精琥珀出產(chǎn)在本礦的優(yōu)越條件，創(chuàng)作出許多膾炙人口的作品，1958年毛澤東主席曾經(jīng)參觀過該廠。

這一時(shí)期，琥珀雕刻創(chuàng)作有了新的發(fā)展。代表性工藝主要是琥珀隨形、大八棱、鏤空內(nèi)畫、佛珠、手串、雕刻吊墜、編雕和合成琥珀等。

由于撫順雕刻廠和撫順西露天礦農(nóng)場(chǎng)雕刻廠的相繼關(guān)停，琥珀雕刻人才大量轉(zhuǎn)行，雕刻技藝瀕臨危絕，一些如編雕、鏤空內(nèi)畫等技術(shù)已經(jīng)后繼無人。好在部分下崗職工和民間藝人開辦了多家個(gè)體加工點(diǎn)，形成了撫順友誼賓館對(duì)面琥珀煤精工藝品一條街和古城子琥珀煤精工藝品一條街，后來撫順市望花區(qū)在古城子地區(qū)成立了煤精琥珀博物館，又有一批琥珀煤精店從業(yè)者進(jìn)入該博物館經(jīng)營(yíng)。2011年，撫順市科技局批準(zhǔn)成立了撫順琥珀研究所，撫順琥珀泉藝術(shù)品有限公司自籌資金開辦了撫順琥珀精品藝術(shù)館，并建立了撫順琥珀網(wǎng)www.fshpw.com。2013年，在市政府支持下，撫順琥珀泉藝術(shù)品有限公司主辦了首屆茯神杯中國(guó)琥珀、雙和興杯中國(guó)煤精雕刻大賽，一批獲獎(jiǎng)?wù)弑皇姓谟璧窨檀髱熧Y格。2014年在整理歷史資料基礎(chǔ)上恢復(fù)了雙和興并進(jìn)行了商標(biāo)注冊(cè)。這一時(shí)期的琥珀經(jīng)營(yíng)代表企業(yè)有朱瑞臣、徐敬國(guó)、張靜、程子奎、茯神琥珀等。琥珀雕刻代表人物有臧春華、成斌、張耀明、龔振濤、陳煥升、琚少君、趙健男、邱忠政等。該時(shí)期撫順琥珀雕刻創(chuàng)作迎來了第三個(gè)高峰，以雕刻大師陳煥升為代表的年青一代雕刻師在繼承前人的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了撫順琥珀雕刻藝術(shù)的輝煌。該期琥珀雕刻出現(xiàn)了大量的雕刻把件，與人們?nèi)狈ξ幕滋N(yùn)、心浮氣躁、喜歡炫耀有直接關(guān)系。2014年，撫順琥珀泉藝術(shù)品有限公司建議撫順市人民政府，申報(bào)撫順琥珀國(guó)家地理標(biāo)志保護(hù)，并受市政府委托積極組織申報(bào)獲得成功。同年受市政府委托撫順琥珀雕刻技藝申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，獲得國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)。該公司同時(shí)被確定為該項(xiàng)目的保護(hù)單位，對(duì)撫順琥珀雕刻技藝進(jìn)行了系統(tǒng)挖掘和整理，2015年召開了高層次的琥珀雕刻非遺學(xué)術(shù)研討會(huì)，恢復(fù)了已經(jīng)失傳的大八棱、鏤空內(nèi)畫和編雕技藝。遼寧石油化工大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院與撫順琥珀泉藝術(shù)品有限公司合作在該院開辦了琥珀?煤精雕刻創(chuàng)意工作室，培養(yǎng)了專門從事琥珀、煤精創(chuàng)意雕刻的首批本科生。2016年，該專業(yè)被授予碩士學(xué)位授予點(diǎn)，使琥珀雕刻藝術(shù)完成了從草根到殿堂的涅槃。同年，撫順琥珀泉藝術(shù)品有限公司、撫順琥珀研究所提出并起草了遼寧省地方標(biāo)準(zhǔn)《地理標(biāo)志產(chǎn)品-撫順琥珀》，同年8月經(jīng)遼寧省質(zhì)監(jiān)局批準(zhǔn)發(fā)布實(shí)施。應(yīng)該說，2006～2016這十年，是撫順琥珀承上啟下、繼往開來的十年，這十年，撫順琥珀從業(yè)者站在前人的肩膀上完成了撫順琥珀雕刻百年未竟的事業(yè)，成就非凡。

三、撫順琥珀雕刻的藝術(shù)特色

撫順琥珀雕刻作品之所以成為世界琥珀家族中價(jià)值最高的琥珀藝術(shù)品，是因?yàn)閾犴樼暝献陨砗偷窨碳妓嚲凶约旱莫?dú)到之處，具有典型的地域、文化特征。這些特征使撫順琥珀雕刻制品與其他產(chǎn)地琥珀雕刻作品相比較，具有無可比擬的質(zhì)量和藝術(shù)特色，使愛好者、收藏者發(fā)自內(nèi)心的喜歡從而愛不釋手。

1.原料的特殊性決定了設(shè)計(jì)的獨(dú)特性

撫順是中國(guó)寶石級(jí)琥珀的唯一產(chǎn)地，撫順琥珀特殊品質(zhì)的材料決定了雕刻設(shè)計(jì)的特色。傳統(tǒng)的雕刻藝術(shù)理論講究好料找好工。撫順琥珀恰恰相反，是“裂料找好工”。眾所周知撫順琥珀原料與煤炭伴生，是隨著煤炭爆破開采出來的。在炸藥爆破震動(dòng)和從高處落下過程中，撫順琥珀都碎裂成小塊的原料，而且其中還充滿炸、裂。雕刻師在設(shè)計(jì)時(shí)，要對(duì)原料中的炸、裂了如指掌，充分發(fā)揮藝術(shù)想象，閃展騰挪、胸有成竹，練就高超的“避炸隱裂”的技巧，通過精湛的技藝，將這些價(jià)值不高的碎塊原料變成價(jià)值連城、享譽(yù)世界的珍貴珠寶。這與好料找好工把一塊有價(jià)值的原料雕刻得更有價(jià)值相比，“裂料找好工”是將一塊價(jià)值不高甚至較低的材料通過藝術(shù)創(chuàng)作變得價(jià)值較高，這在設(shè)計(jì)上本身就有更高的境界和要求。

2.材料的珍貴性決定了作品的自然性。

由于撫順琥珀原料稀缺和品質(zhì)珍貴,價(jià)格幾乎是其他產(chǎn)地琥珀材料價(jià)格的數(shù)倍。材料如此珍貴決定了雕刻師不能使用大型機(jī)械對(duì)材料進(jìn)行粗放加工。無論是去皮、切坯、磨珠、雕刻還是搓孔、拋光的整個(gè)過程均沿用百余年的傳統(tǒng)手工方式。雕刻師將自己的真情實(shí)感通過簡(jiǎn)單工具傾注于材料，用自己雙手的肌膚撫摸、滋潤(rùn)著材料的光澤，使手工打造的藝術(shù)品呈現(xiàn)出純天然、純手工的自然形態(tài)和無窮魅力。此外，撫順琥珀材料在雕刻加工前，不像其他產(chǎn)地琥珀需要復(fù)雜的優(yōu)化處理，更增添了藝術(shù)品純天然、純手工的特質(zhì)。

3.鮮明的地域性決定了題材的傳統(tǒng)性

撫順琥珀是當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源，外表包裹著碳質(zhì)物外皮，琥珀質(zhì)地富含油性，把玩起來越玩越亮是其鮮明的地域特征。因?yàn)閾犴樀靥幹袊?guó)北方，這里生活著女真，因此，琥珀雕刻的題材與北方地域文化和滿族民族文化息息相關(guān)。一些植物如靈芝、松樹；一些動(dòng)物如虎、鹿、松鼠；一些人物如關(guān)羽、壽星、民間老頭子以及一些吉祥題材如螭龍、如意、坐龍等都是來自滿族傳統(tǒng)文化。

四、撫順琥珀雕刻技藝的傳承

撫順琥珀雕刻技藝的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)巔峰階段，第一階段是雙和興成立到1945年，第二階段是撫順雕刻廠成立到2005年，第三階段是2006年至今。這三個(gè)巔峰時(shí)期是琥珀雕刻技藝傳承最好的時(shí)期，為撫順琥珀雕刻，培養(yǎng)了眾多人才，使撫順琥珀雕刻技藝得以代代傳承。

雙和興琥珀雕刻的代表性傳承人主要是曹根生、曹顯峰、吳玉清、皮振鵬、宋德恒、孫大奇、戴明謙、王世云、吳玉斌、張景林、張玉林十一位第二代傳承人，解放后的琥珀合作社就是以這十一位前輩為基礎(chǔ)組建起來的，形成了蓬勃發(fā)展的撫順雕刻廠。其中的曹根生、曹顯峰、孫大奇、王世云、張景林、張玉林共培養(yǎng)了11名徒弟，分別是孫文英、張鳳軍、孫永良、秦燕、李華、劉桂香、劉金鳳、臧春華、商春榮、谷秀文、王桂蘭。成為撫順琥珀雕刻第三代代表性傳承人。第三代傳承人時(shí)期就是撫順雕刻廠時(shí)期，他們之中的臧春華、孫永良、商春榮為撫順雕刻廠培養(yǎng)了20余名傳承人，成為撫順琥珀雕刻第四代傳承人，代表性人物為龔振濤，為琥珀雕刻第一位省級(jí)代表性傳承人。第四代傳承人中，王月、高鳳梅、陳榮福、劉建華、艾桂琴、王樹清、孫文英、姜寶蘭、韓玉華帶學(xué)徒近30人，成為撫順琥珀雕刻第五代傳承人，這一時(shí)期沒有特別突出的代表性人物，由于撫順雕刻廠經(jīng)營(yíng)不景氣，培養(yǎng)下一代傳承人工作幾乎停止，只有單躍和、紀(jì)純等勉強(qiáng)各自帶徒1人，從此撫順琥珀雕刻技藝的傳承進(jìn)入瀕危狀態(tài)。

此外，社會(huì)上還有一些民間雕刻藝人在苦苦堅(jiān)守，為撫順琥珀雕刻技藝的發(fā)展進(jìn)行探索，代表性人物為陳煥升，為這一時(shí)期的省級(jí)代表性傳承人。這一時(shí)期，撫順琥珀雕刻技藝發(fā)展進(jìn)入鼎盛時(shí)期。