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東林大佛怎么樣

東林大佛位于中國江西省廬山市溫泉鎮(zhèn)，屬廬山景區(qū)。大佛的整體造型，吸收了龍門石窟盧舍那大佛、敦煌大佛、日本鐮倉大佛、古印度及盛唐時期佛像的優(yōu)點，力圖達到宗教精神與雕塑藝術(shù)的最高水平結(jié)合（從小到中稿已經(jīng)二十余次修改）。大佛的形像為接引式，以雄偉的身軀表現(xiàn)阿彌陀佛如慈父般博大、寬厚的胸懷，以悲憫的表情表現(xiàn)阿彌陀佛對眾生如慈母般的無盡憐愛。通高四十八米，底座為48瓣蓮臺，表現(xiàn)阿彌陀佛為救度眾生所發(fā)的四十八大愿。即將出世的東林大佛，會成為代表當(dāng)代最高水平的宗教藝術(shù)精品。

為體現(xiàn)對佛像的至誠恭敬，東林僧團決定為大佛建造一寶蓋，能為佛像遮風(fēng)擋雨。寶蓋的設(shè)計建造也為佛像貼金提供了條件，阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫。同時，在約兩千平米的寶蓋壁板上刻畫觀世音菩薩與大勢至菩薩，展現(xiàn)西方三圣及諸圣眾前來接引的盛況，配合聲、光、電的效果，使阿彌陀佛接引情景更為恢弘。

阿彌陀佛是佛中之王、光中極尊，是西方極樂世界的教主，是佛教凈土宗廣大信眾的信仰對象，在佛教界擁有的信徒最多，這是一個人人都能修行的法門，最易修持，收效最大，是佛教大乘各宗各派的最終歸宿。根據(jù)佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼佛在《法滅盡經(jīng)》、《無量壽經(jīng)》等典籍中的預(yù)言，佛教傳揚分正法、像法、末法三個時期，佛教的末法時期以后，各宗派教法紛紛消失，最后只留下阿彌陀佛法門住世百年，救度有緣眾生。東林大佛建成，直至末法時期救度無邊眾生，是佛教末法時代的地標(biāo)性工程，將賦予佛教以不朽的內(nèi)涵與鮮活的生命力。

四十八米阿彌陀佛接引圣像表達“愿我臨欲命終時，阿彌陀佛遠相迎”的情景。吾人睹見此圣像，便可領(lǐng)悟到阿彌陀佛平等救度我等眾生的愿心，引發(fā)吾人信愿持名，蒙佛金色手臂的接引，往生到極樂世界。

東林大佛景區(qū)介紹

項目概要

項目在既有的景區(qū)控制性詳細規(guī)劃的基礎(chǔ)上進行，其大佛坐落位置，大佛景區(qū)中軸線走向，沿中軸線展開的主要建筑的建筑標(biāo)高，在基本保持原控制性詳細規(guī)劃的設(shè)計意向，加以具體化與深入化，使詳細規(guī)劃的主要規(guī)劃意圖得以實現(xiàn)。景區(qū)沿中軸線布置，采用中國古代圣山建筑群的經(jīng)典建筑空間組織方式，將大佛景區(qū)按照七個景區(qū)依序展開，建筑空間開合有致，起伏跌宕，其間聯(lián)以鐘鼓樓、登山階梯、服務(wù)設(shè)施等，使整個大佛景區(qū)聯(lián)為一個完整的空間整體，其由緩而陡，逐漸升起，佛坐落在半空之中，登山拜佛階梯層疊錯落，踏階兩側(cè)綠樹濃陰，郁郁蔥蔥，登山階梯時平時起，間有虹橋飛跨，平臺遠眺，形成一個視野開合，高度起伏、張弛有序的禮佛拜佛空間序列。使阿彌陀佛的神秘、仁慈與宏偉、莊嚴(yán)，漸次展現(xiàn)在香客和游人面前。

廬山東林寺創(chuàng)于晉，盛于唐。東林寺是凈土宗的祖庭，而唐代是佛教凈土宗最為繁盛的時期，唐代不僅建造了大量規(guī)?；趾?、造型華美的凈土寺院，而且，敦煌唐代壁畫中所保留的大量凈土變壁畫，使人們對唐代凈土寺院有一個十分形象的理解，它既是對盛唐輝煌的佛教建筑文化的回憶，也是對盛世佛教文化的向往。所以，東林寺大佛景區(qū)建筑以唐代建筑風(fēng)格為依據(jù)，力求準(zhǔn)確、全面地再現(xiàn)盛唐佛教寺院的建筑空間、造型與裝飾形式，不僅在空間與建筑形式上，而且在裝飾細部上，力求充分體現(xiàn)大唐風(fēng)韻，以體現(xiàn)光大佛教文化，再現(xiàn)盛世輝煌的主題。

山門區(qū)

大佛景區(qū)建筑群沿軸線布置，在軸線南端，與環(huán)廬山干線公路相鄰，用一個烏頭門形式的唐式影壁作為屏障，也作為景區(qū)的南部邊界。由烏頭門式影壁與山門，及山門前兩側(cè)作為附屬用房配置的廂房，構(gòu)成一個入口空間。中軸線兩側(cè)廂房后為入口區(qū)停車場。

釋迦殿區(qū)

山門以內(nèi)有錯綜復(fù)雜的水面、平臺、虹橋、和凹字形平面的開敞廊亭及正殿，形成一個略似故宮午門五鳳樓的空間，這是一個敞開胸脯歡迎接引性的空間，也是一個表現(xiàn)唐代凈土寺院八功德水及亭臺樓榭的繁盛景象的空間。凹字形建筑兩翼為開敞布置的廊亭，可供游人香客停留駐足，而正殿為天王殿，內(nèi)供四大天王，彌勒接引佛和韋陀護法神。形成空間序列的第一個高潮景區(qū)。這里可以舉行宏大的佛教禮儀儀式表演活動。釋迦殿景區(qū)以凹字形空間、歇山式屋頂、對稱布置的廊、亭，及層疊展開的水上平臺，唐式萬字版勾欄，構(gòu)成了唐代凈土變壁畫中西方佛國凈土寺院歡快、欣悅的空間場景，為整個景區(qū)的佛國凈土氛圍提供了一個空間與造型上的鋪墊。

經(jīng)幢區(qū)

觀佛閣后左右對稱布置經(jīng)幢。雖然，在唐代時這里應(yīng)該是放置鐘樓和藏經(jīng)樓，但為了適應(yīng)現(xiàn)代佛教儀規(guī)的要求，按地形的空間格局，布置經(jīng)幢。但經(jīng)幢的建筑形式應(yīng)該表現(xiàn)唐代經(jīng)幢的式樣與風(fēng)格。使經(jīng)幢成為主要殿閣——三圣殿前左右侍立的重要建筑，也成為天王殿景區(qū)與三圣殿景區(qū)的一個過渡性景區(qū)。經(jīng)幢布置在向上攀登的階梯兩側(cè)，正可成為高踞于上的三圣殿與大佛的前導(dǎo)空間。

三圣殿區(qū)

三圣殿區(qū)是一個典型的古代中國宗教圣山的空間格局。其主殿高踞于庭院北端的高地上，通過三重臺基，和重重臺階到達。庭院前部為一個過殿，其形式為典型的唐代殿挾屋的形式，中間為主門，兩側(cè)為側(cè)門。配置相應(yīng)佛座。挾屋殿兩側(cè)通過爬山疊廊與三圣殿相聯(lián)，形成一個尺度恢宏的大型庭院，并再現(xiàn)唐代凈土寺院回廊院格局。廊于處理成透廊，兩側(cè)通透，可以透過廊于，盡覽廊內(nèi)外景色，如同為三圣殿罩了一條紗裙，既宏偉輝煌，又神秘幽靜。庭院內(nèi)除了登殿階道與掩映的綠樹濃陰外，還在軸線上布置了一道烏頭門，與兩個唐式八角亭。起到空間點綴的作用。亭內(nèi)可設(shè)碑刻，記錄凈土宗與東林寺的歷史，及建造東林大佛的盛舉，既可傳之后人以為永志，又可供香客與游人駐足欣賞。三圣殿為重檐廡殿，殿身七間，周匝副階，平面為九間，是中軸線上等級規(guī)格最高的大殿，其中供奉阿彌陀佛等西方三圣，構(gòu)成東林大佛景區(qū)的主殿，可以在殿堂中，及殿前宏大的庭院中舉行大規(guī)模念佛禮儀。是大佛景區(qū)的重要禮佛空間。三圣殿庭院前部兩側(cè)，布置服務(wù)性建筑，設(shè)置小賣、管理、洗手間等設(shè)施，建筑對稱布置，為單檐5間懸山頂。三圣殿后直接登山階梯，以略近唐代宮殿龍尾道的形式循循而上，階梯間利用休息平臺，設(shè)置觀賞臺，既起到一個間歇休息的作用，也可以駐足回望，增加登山路上的觀景情趣，減少登山的勞頓感。

觀佛閣區(qū)

觀佛閣位于登臨大佛階梯的中段，位于飛虹橋前，既是一個中間平緩的休息路段，也是一個瞻仰大佛，并回望三圣殿、天王殿的重要觀景點。觀佛閣中設(shè)置有十六幅壁畫。觀佛閣為單檐八角亭榭式樓閣，與現(xiàn)存日本法隆寺夢殿形制相同，且位于半山之中，以其雄偉的輪廓，正可昭顯唐代建筑雄大舒展的風(fēng)韻。

飛虹橋區(qū)

大佛景區(qū)中利用山體中的谷澗，設(shè)置了一座飛虹橋，橋體建議設(shè)計為拱形，如空中飛虹，橋欄以唐式欄干及相應(yīng)尋杖、華版，再現(xiàn)唐代大型虹橋的形式。并形成一個還愿堂與禮佛臺之間的平緩區(qū)，可以在等山之路上，稍加休憩，也可以作為最后登臨大佛佛座禮拜大佛的情緒醞釀區(qū)段。橋下茂密的林木，使人如在半天空中，有如等臨佛境的感覺?？邕^飛虹橋，在繼續(xù)登山之前，設(shè)置了一個前導(dǎo)的過渡空間通過設(shè)置烏頭門的作法，加強最后登山拜佛的情緒醞釀，也作為登臨佛臺的前導(dǎo)空間。平臺兩側(cè)設(shè)置鐘鼓樓。其后的登山階梯，為了減緩急劇升高的山體標(biāo)高，通過圓形階梯，延長登山的線路長度，從而使登山的坡度減緩，并穿插以雕塑、花木與泉水，創(chuàng)造一個充滿活力與動感的登山階梯路線，減少登山的枯燥感與勞累感。

拜佛臺區(qū)

在即將登臨大佛佛座前，觸摸大佛佛座時，在佛座平臺之下，設(shè)置一個拜佛臺案。拜佛臺案前兩邊為法物流通的服務(wù)用房。

大佛佛座

佛座是東林大佛的所在，是宏偉佛尊屹立之處，位于景區(qū)中軸線的最高點，佛座呈正方形，內(nèi)為三重漢白玉階基，略近天壇的形制，但欄桿、階基須按唐代的裝飾紋樣與制度。大佛立于圓形須彌座上，高高屹立。三重佛臺可以供禮佛信眾登臨與繞佛禮拜。佛座周圍的佛臺按照曼陀羅格局，在佛臺四周布置八尊菩薩。并布置草地、綠化。四周設(shè)置敞廊，既可在廊中設(shè)坐凳，供禮佛信眾靜坐屏息的觀想、念佛，也為大佛佛座形成了一個空間的邊界，使佛臺區(qū)在宏偉中顯出親切宜人的尺度。廊外佛臺邊緣設(shè)墟墻，起到一個圍合與安全防護的作用。佛座下四周可以利用高差，適當(dāng)布置一些服務(wù)、管理性空間，作為大佛佛座區(qū)的功能性用房。另外，在景區(qū)中軸線右側(cè)設(shè)上山車道，蜿蜒而上，在還愿堂后的飛虹橋引橋下與人行登山路線立體交叉，繼續(xù)向上，至大佛佛座左側(cè)。這一車路，既可以為佛座區(qū)提供服務(wù)，也可以為貴賓及年老體弱者提供便利，還起到消防通道的作用。

以上僅對景區(qū)中軸線的建筑點作了簡要說明，除中軸線建筑外還有：東林新院、閉關(guān)中心、大德精舍、隱逸文化區(qū)、比丘尼院、安養(yǎng)院（即臨終關(guān)懷、助念送往生的場所）。