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五臺山羅睺寺怎么樣

羅睺寺位于五臺山臺懷鎮(zhèn)顯通寺東隅，是密宗最早的傳播中心，也是五臺山保存比較完整的巨剎之一。1983年被國務(wù)院確定為漢族地區(qū)佛教全國重點(diǎn)寺院。為五臺山十大黃廟之一和五大禪處之一。

羅睺寺創(chuàng)建于唐代，明弘治五年(公元1492年)重新修建，寺內(nèi)有重修碑記。明萬歷年間李娘娘重建。清代曾多次重修。相傳，明朝時，萬歷皇帝的父親駕崩，萬歷皇帝當(dāng)時尚小，李娘娘便把江山讓與皇親李良。李良接了江山后，反將李娘娘和少主打入冷宮。這時，李娘娘悔嘆不已，便在佛前許愿，如果佛能保佑少主將來登基，她就用巨款重建五臺山的落佛寺。后來，朝臣楊波、徐彥昭等人扶持少主當(dāng)了皇帝，李娘娘即還舊愿，重建此寺。清康熙年間，該寺由青廟改為黃廟，常住藏族喇嘛。

五臺山羅睺寺景區(qū)介紹

羅睺寺占地面積15000多平方米，計有山門、天王殿、鐘鼓樓、文殊殿、大雄寶殿、配殿、后殿、藏經(jīng)閣殿、堂樓、廊房等118間。山門前的一對石獅為唐代石雕臥獅，在五臺山諸寺中僅此一處。山門左側(cè)丈余高的藏式磚塔，叫文殊塔，塔上雕有文殊像。羅睺寺殿宇內(nèi)的主要塑像，有明顯的喇嘛教風(fēng)格。

山門內(nèi)的第一座是天王殿，內(nèi)有四尊天王塑像，是按喇嘛教《度量經(jīng)》的規(guī)定塑的，和其它青廟（和尚廟）大殿的四大天王形象略有不同。分別是抱琵琶的東方持國天王，持寶劍的南方增長大王，纏長蛇的西方廣目天王，持雨傘的北方多聞天王，民間稱他們?yōu)轱L(fēng)(持劍者)、調(diào) (抱瑟琶者)、雨(持傘者)、順(握蛇者)。

第二座殿叫文殊殿，殿內(nèi)的文殊菩薩塑像和別的青廟里的更不同。文殊菩薩騎坐的獅子臥在蓮臺上，文殊菩薩面色是白的，而不是金色的，肩膀兩邊還添了伸出的肩花，肩花上一邊放著智慧劍，一邊放著經(jīng)書。這是喇嘛廟文殊菩薩塑像的典型特征。

第三座為大雄寶殿，內(nèi)供釋迦牟尼佛(人間婆娑世界)、藥師佛(東方琉璃世界)、阿彌陀佛(西方極樂世界)，合稱“三世佛”。三世佛兩旁,還塑著八尊脅侍菩薩和供養(yǎng)菩薩。他們頭戴珠冠,面容清秀，胸肩裸露，身披瓔珞，雙手托著仙桃、鮮果、海螺、琵琶、鏡子、如意鉤等物，形象生動自然。

榮譽(yù)及其他

所獲榮譽(yù)

2013年公布為第七批國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

羅睺寺住持洛桑多吉

洛桑多吉法師，俗姓包，名居日木圖，蒙古族。1975年生于內(nèi)蒙古扎賚特旗世代奉佛家庭，自幼受家庭及舅舅的熏陶信奉三寶，1991年在羅睺寺禮堪布阿旺次仁上師為師，剃度出家，依止學(xué)修，并受沙彌戒。1992年至1998年在拉薩市哲蚌寺果芒札倉學(xué)習(xí)佛教大五明中的因明學(xué)，期間禮多位上師座下受傳承及灌頂，2000年任羅睺寺葛貴，2001年拉薩哲蚌寺禮格西群培南杰上師座下受具足戒，2002年禮格西阿仁巴洛桑堅措上師聽受密宗四續(xù)部，2007年8月至2009年1月應(yīng)沈陽佛協(xié)之邀，被原住持派去沈陽皇寺助該寺建僧團(tuán)，恢復(fù)佛事活動。2009年3月22日被選為羅睺寺管家，續(xù)上任住持遺愿領(lǐng)眾勤學(xué)修行，廣結(jié)十方緣修復(fù)行宮及齋堂、僧舍等配套設(shè)施，以方便十方同修朝圣修行。2010年12月當(dāng)選為山西省佛教協(xié)會理事。

寺內(nèi)珍品

寺內(nèi)還珍藏一部北京版的《藏文大藏經(jīng)》，康熙三十九年所賜。共107包，為甘珠爾類（佛部），收入律、經(jīng)、密咒三部分。有目錄（漢、藏、滿、蒙四種文字并列）、密部、大般若、二萬五千頌、萬八千頌、諸般若、寶釋部、華嚴(yán)部、諸品經(jīng)、律部和八千頌等內(nèi)容。該版藏經(jīng)是清王室宮本，刻造、裝幀頗為精良，版型較一般藏文經(jīng)大，每策扉畫均為手工繪制，筆觸細(xì)膩，大多出自藏、蒙族名僧中畫家手筆，極為珍貴。在講經(jīng)堂前，有白色大理石蓮花缸一個，直徑1.4米，下有圓形石座，通高1.5米。缸身遍布蓮花繞枝圖案，十分精美，徑口刻有隸書銘文，是清乾隆時為西安崇圣寺所造，后來移到羅侯寺。

多少年來蒙族人朝圣，佛教徒喇嘛宗僧人進(jìn)香，都以見佛為榮。為要見佛，就要到寺中禮拜佛像，隨著蓮花展開，阿彌陀佛隨之亮相，進(jìn)香人便以為見到了真佛，把所有金錢敬獻(xiàn)于寺內(nèi)，才滿意而去。其實這是一磨盤式建筑，是開是合，由人操縱，并非神力。