基本介紹

內(nèi)畫（魯派內(nèi)畫），山東省淄博市張店區(qū)傳統(tǒng)美術(shù)，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。

魯派內(nèi)畫的聚集地是淄博博山，其起源于清代光緒年間，是由山東博山籍的內(nèi)畫藝術(shù)師畢榮九從北京帶入。

魯派內(nèi)畫的特色是能夠利用瓷器上用的釉彩在鼻煙壺的內(nèi)壁上作畫，然后烘燒形成內(nèi)畫鼻煙壺的瓷釉畫，即使盛水畫面也毫不受損。

魯派內(nèi)畫的代表作品有《百子圖》《百壽圖》等，其作品場面宏大、人物眾多、構(gòu)圖飽滿、層次分明、人物生動(dòng)傳神、動(dòng)物栩栩如生、工藝技法具有特色。

歷史淵源

魯派內(nèi)畫技藝最初由北京傳入。清光緒年間，博山協(xié)順莊的王鳳誥在去北京做生意，得知京城藝人周樂元熟稔內(nèi)畫技藝，便多次拜會(huì)周樂元，希望可以窺知內(nèi)畫藝術(shù)的技法。有一次，王風(fēng)誥看到了繪制內(nèi)畫的鉤形竹筆，了解到了內(nèi)畫的奧妙。

于是，他返回博山閉門學(xué)藝，反復(fù)摸索內(nèi)畫繪制技藝，逐步掌握了內(nèi)畫的一些初步技法，但由于自身不善繪畫，所以他并沒有在內(nèi)畫藝術(shù)上有大的建樹。清代光緒十六年（1890年），博山畫師畢榮九從王鳳誥那里學(xué)得內(nèi)畫技藝，他和當(dāng)?shù)氐膶O坦普、薛向都等畫師經(jīng)過細(xì)心鉆研，反復(fù)琢磨，終于熟練地掌握了內(nèi)畫技術(shù)。

畫師們結(jié)合博山地方藝術(shù)尤其是陶瓷藝術(shù)的特色，逐漸形成了自己的風(fēng)格，由此奠定了魯派內(nèi)畫（博山內(nèi)畫）藝術(shù)的基礎(chǔ)。

在發(fā)展的過程中，博山內(nèi)畫幾經(jīng)起落。從清末到抗戰(zhàn)前，魯派內(nèi)畫經(jīng)歷了其發(fā)展的第一個(gè)興盛時(shí)期?？箲?zhàn)時(shí)期，藝人四散，內(nèi)畫藝術(shù)一度中斷。

中華人民共和國成立后，在博山當(dāng)?shù)卣奶岢椭С窒?，老藝人張文堂、薛京萬重整舊業(yè)，魯派內(nèi)畫迎來第二個(gè)興盛時(shí)期。

“文化大革命”期間，內(nèi)畫工藝被嚴(yán)重政治標(biāo)簽化，藝術(shù)性受到損害，市場也比較蕭條。

改革開放后，內(nèi)畫獲得較快發(fā)展，尤其是20世紀(jì)90年代以來，在李克昌、張廣慶、孫即杰、文向君等內(nèi)畫大師的引領(lǐng)下，魯派內(nèi)畫進(jìn)入第三個(gè)興盛期。

文化特征

魯派內(nèi)畫作為傳統(tǒng)的地方工藝，其傳統(tǒng)性的藝術(shù)特色與精髓概括下來主要體現(xiàn)在“釉”“融”“貴”“滿”“妙”五個(gè)字上。

“釉”是指內(nèi)畫所用的顏料為瓷器上所用的釉彩，利用釉彩在內(nèi)畫壺的壺壁上作畫，經(jīng)過高溫烤花固定，克服了內(nèi)畫遇水褪色的弱點(diǎn)，使內(nèi)畫產(chǎn)品更易于收藏和使用。

“融”是指魯派內(nèi)畫鼻煙壺集書法、繪畫、雕刻于一身，把博山琉璃的工藝技法與國畫、油畫等藝術(shù)手法融于一體，在構(gòu)圖時(shí)還要考慮與壺坯輪廓、材質(zhì)、色彩等的關(guān)系，合理地將內(nèi)畫與內(nèi)書安置于其中。

“貴”是指色料名貴，種類繁多。博山地區(qū)盛產(chǎn)琉璃，種類多樣，各種色料多達(dá)數(shù)百種，其中不乏名貴品種，比如映青（水晶料著色的藍(lán)色琉璃）、金紅（以赤金為著色料的琉璃）、鋪絲（用琉璃料抽絲排成平面）、琺瑯、雞肝石等，用這些色料制成的內(nèi)畫鼻煙壺比較精美，并且體現(xiàn)出魯派內(nèi)畫藝術(shù)的獨(dú)特性。

“滿”是指畫面構(gòu)圖飽滿，線條流暢。1958年，薛京萬發(fā)明了內(nèi)畫毛筆，使內(nèi)畫的線條更加靈活、纖細(xì)，增強(qiáng)了內(nèi)畫藝術(shù)的表現(xiàn)能力，這也是內(nèi)畫題材轉(zhuǎn)變的重要原因之一。在內(nèi)畫毛筆得到普及后，魯派內(nèi)畫開始轉(zhuǎn)為繪制場面更加宏大的作品，將眾多人物集中于一壺之內(nèi)，如李克昌的《洛陽興殿圖》、文向君的《百美圖》、孫即杰的《百子圖》等，畫面人物刻畫細(xì)微，動(dòng)物栩栩如生。

“妙”是指作者“寓情于景”，將自己的真實(shí)情感和對傳統(tǒng)文化的體悟與現(xiàn)代的審美情趣相結(jié)合，抒發(fā)于作品當(dāng)中，賦予作品深沉渾厚、雋永含蓄的神韻意境。

傳承價(jià)值

魯派內(nèi)畫作為中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是一種古老稀有的傳統(tǒng)民間手工技藝，具有較高的藝術(shù)價(jià)值；魯派內(nèi)畫在題材、工藝、構(gòu)圖、地域特色上都有較高的美學(xué)及欣賞價(jià)值。

在漫長的發(fā)展過程中，魯派內(nèi)畫吸收凝練了博山當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情和傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式，其所表現(xiàn)的藝術(shù)形式也充分反映了博山當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)情，具有獨(dú)特的歷史文化功能；對從事傳統(tǒng)手工藝研究的工作者而言，魯派內(nèi)畫特有的活態(tài)流變性可以作為歷史資料而起到獨(dú)特的科研功能。

制作工序

魯派內(nèi)畫的制作主要分為三個(gè)步驟，首先是選料，必須選用透明或半透明的材質(zhì)，經(jīng)過磨制或熔煉吹制而成。

其次是制胎，用鉆石粉磨具先在壺口中心打豎眼，再向四周逐步擴(kuò)展，直至內(nèi)壁勻細(xì)適度為止。

最后是壺內(nèi)書畫，根據(jù)壺形設(shè)計(jì)圖案，用勾筆直接在壺內(nèi)勾好線條，西洋畫則用淡赭色起稿。著色時(shí)應(yīng)手法利落，一氣呵成，避免厚薄不勻或漫浸外溢。

傳承狀況

傳統(tǒng)產(chǎn)品市場萎縮

隨著社會(huì)進(jìn)程的發(fā)展，內(nèi)畫產(chǎn)品的實(shí)用性逐漸減弱，很多器形因不再具有實(shí)用性而逐漸脫離了人們的日常生活，流通性逐漸降低，使內(nèi)畫市場逐漸萎縮。同時(shí)，一些商家用感光材料大批量復(fù)制內(nèi)畫圖案，導(dǎo)致內(nèi)畫市場產(chǎn)品以次充好，良莠不齊，擾亂了市場秩序。

人才結(jié)構(gòu)不合理

博山地區(qū)擁有數(shù)十名國家級、省級內(nèi)畫藝術(shù)大師，但年齡普遍偏大，其繼承人大都安于現(xiàn)狀，把內(nèi)畫技藝當(dāng)作謀生的手段，很難趕超師輩們的藝術(shù)成就。因內(nèi)畫的學(xué)習(xí)時(shí)間過長，技法難度大不易于掌握，使有意愿接觸該行業(yè)的新人越來越少，整個(gè)內(nèi)畫行業(yè)面臨著青黃不接的局面。

品牌建設(shè)落后

博山美術(shù)琉璃廠解體后，部分內(nèi)畫藝人迫于經(jīng)濟(jì)壓力改行從事別項(xiàng)工作，部分藝人成立了自己的個(gè)人工作室獨(dú)立經(jīng)營，呈零散分布的狀態(tài)，相互之間缺乏交流與溝通，加之沒有龍頭企業(yè)的帶領(lǐng)，難以應(yīng)對復(fù)雜多變的現(xiàn)代化消費(fèi)市場。

榮譽(yù)認(rèn)證

榮譽(yù)表彰

2005年，魯派內(nèi)畫作品《八部天龍》獲得第六屆中國工藝美術(shù)大師作品及工藝美術(shù)博覽會(huì)銀獎(jiǎng)。

2006年，魯派內(nèi)畫作品《東坡禮佛》獲得第七屆中國美術(shù)大師作品及工藝美術(shù)博覽會(huì)金獎(jiǎng)。

2008年，魯派內(nèi)畫作品《姜子牙岐山封神》在第九屆中國工藝美術(shù)大師作品暨國際藝術(shù)精品博覽會(huì)中獲得2008年“天工藝苑·百花杯”中國工藝美術(shù)精品金獎(jiǎng)；《民心》獲得首屆中國民間文藝家協(xié)會(huì)內(nèi)畫藝術(shù)委員會(huì)精品展金獎(jiǎng)；《楚辭九歌》獲得淄博市工藝美術(shù)精品展金獎(jiǎng)。

2009年，魯派內(nèi)畫作品《維摩請經(jīng)變圖》獲得山東省陶瓷琉璃創(chuàng)新設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)賽金獎(jiǎng)；作品《嚴(yán)冬過盡綻春蕾》獲得“好客山東″標(biāo)致品牌精品展金獎(jiǎng)。

重要展覽

2016年10月1日，魯派內(nèi)畫在“方寸之間·大千世界”——傳統(tǒng)內(nèi)畫制作技藝精品展中進(jìn)行了展覽。

2019年，魯派內(nèi)畫在2019北京世園會(huì)“山東省日”活動(dòng)開幕式中展出；同年4月，魯派內(nèi)畫在山東省糖酒商品交易會(huì)中展出；同年7月，魯派內(nèi)畫在70年山東成就展中展出。

2020年9月，魯派內(nèi)畫在首屆中國國際文化旅游博覽會(huì)中進(jìn)行了展覽。