簡要介紹

桑植縣地處湖南省西北部，東界石門、慈利兩縣，南界永定區(qū)、湘西土家族苗族自治州永順縣，西與湘西土家族苗族自治州龍山縣毗鄰，北和湖北省宣恩、鶴峰縣相連。桑植，古稱充縣，歷屬西楚荊州，素為土家族、苗族聚居地。桑植民歌起源于原始農(nóng)耕時期的生產(chǎn)勞動，質(zhì)樸、粗放、風趣、詼諧是其主要的藝術(shù)風格。

歷史淵源

早在10萬年前，就有古代濮人在此活動。地處武陵山脈腹地的古代濮人，長期生活在綿延起伏的崇山峻嶺和縱橫交錯的溪河間，走過了一條從漁獵到農(nóng)耕的文明之路，創(chuàng)造了魅力四射的楚巫文化。一年又一年，一代又一代，古代濮人在山清水秀的如畫世界里，以歌代語，以歌傳情，表達著自己的情感，表達著對生命的感悟，對美好生活的向往。悠長宛轉(zhuǎn)、高亢嘹亮的歌聲翻山越嶺，橫跨溪河，久久回蕩在天地間。"成禮兮會鼓，春蘭兮秋菊，傳芭兮代舞，長無絕兮終古。餿縈搿屈原的《九歌》就記載了楚人以歌（舞）唱節(jié)、以歌為媒的山歌文化以及巫文化。巫在遠古時代是文明的傳承者。在古老而多元的楚巫祀典活動中，巫者生生不息地傳承著桑植先民對自然、圖騰、鬼魂和祖先的崇拜。至今，在桑植偏遠的大山角落里，一些老土司為亡人超度亡魂的歌聲中，仍延續(xù)著神奇荒誕、豐富瑰麗、奔放不羈的古老歌謠舞曲。

在明代，桑植土司率桑植數(shù)千土家兒郎應朝廷之召遠赴江浙、朝鮮三度抗倭?！恶R桑樹兒搭燈臺》的歌聲便始終相伴著戰(zhàn)士們的征程。"（男）馬桑樹兒搭燈臺（喲嗬），寫封的書信與（也）姐帶（喲），郎去當兵姐（也）在家（呀），我三五兩年不得來（喲），你個兒移花別（也）處栽（喲）。（女）馬桑樹兒搭燈臺（喲嗬），寫封的書信與（也）郎帶（喲），你一年不來我一（呀）年等（啦），你兩年不來我兩年挨（喲），鑰匙的不到鎖（喂）不開（喲）"。在大革命年代，桑植人民跟隨賀龍輾轉(zhuǎn)南北，北上長征，《馬桑樹兒搭燈臺》又賦予新的內(nèi)涵。改革開放年代，一批批桑植兒女外出打工，夫妻送別唱起《馬桑樹兒搭燈臺》，山歌又成了忠貞愛情的表白。

桑植民歌具有濃郁的民族特色。節(jié)奏鮮明莊重的土家族《擺手歌》，包含了人類生存、勞動創(chuàng)造等內(nèi)容，是一部土家生動的文明史詩。曲調(diào)肅穆深沉的梯瑪歌長達萬行，反映土家淵源、天文地理、倫理道德、生老病死，是一部蕩氣回腸的文化史詩。聲調(diào)深厚雄壯的白族祭祖歌，在蹁躚起舞中吆喝伴唱，懷古與頌揚結(jié)合，是一部傳承云南大理白族文化的民族史篇。發(fā)源于桑植的澧水，一直是桑植民歌的搖籃。千百年來，澧水纖夫在征服險灘急水的同時，創(chuàng)造了高亢激昂、氣勢磅礴的澧水號子。澧水號子包括"下水號子"、"上灘號子"、"平水號子"、"繞開頭"、"拉纖號子"、"架槳號子"等80多種，成為山歌的經(jīng)典。千百年來，桑植民歌一代代完整無缺地保存下來。如流傳桑植白石、西蓮、人潮溪一帶的"薅草鑼鼓"，保存著"請神"、"送神"等原始遺風，勞作者在"鑼鼓"點子的指揮下，歌聲應和，開展勞動競賽，喲嗬喧天。

文化特色

桑植民歌經(jīng)過千百年的錘煉，桑植民歌在高唱低吟中顯現(xiàn)出了獨特的藝術(shù)魅力。概括起來，它有兩方面的價值：

社會文化

桑植民歌是桑植特有的地理環(huán)境與封閉半封閉的生存狀態(tài)的產(chǎn)物，至今保留著較多反映原始宗教（如儺腔、薅草鑼鼓）的歌謠。其中的三句體歌詞結(jié)構(gòu)為研究中國民歌的多樣性提供了珍貴的資料和范例，體現(xiàn)了桑植人崇“三”的樸素哲學思想。

藝術(shù)特色

桑植民歌起源于原始農(nóng)耕時期的生產(chǎn)勞動，質(zhì)樸、粗放、風趣、詼諧是其主要的藝術(shù)風格。桑植民歌分為山歌、小調(diào)、禮儀歌、儺腔等，涵蓋了傳統(tǒng)民歌的多種體裁。其曲式結(jié)構(gòu)嚴謹，曲體多樣，尤其是襯詞的運用，使民歌在烘托氣氛、揭示人物內(nèi)心情感等方面達到了極高的藝術(shù)境界。此外，桑植民歌特殊的潤腔方法和氣聲演唱技巧，極大地豐富了民歌演唱理論，為聲樂演唱提供了獨特的范例。桑植民歌能表達出各種不同情感。有渾園嘹亮的山歌、優(yōu)美抒情的小調(diào)，有歡快活躍的花燈、低沉哀怨的曲藝，還有氣勢磅礴的勞動號子、蕩氣回腸的薅草鑼鼓，以及激昂向上的革命歌曲。民歌手們喜于演唱那些將演唱技巧與歌詞內(nèi)容、民族語言、鄉(xiāng)土特色有機結(jié)合在一起的歌曲，善于演唱出種種迥異的思想感情，使聽眾們往往如癡如醉、愉悅陶然。

價值影響

桑植民歌豐富多彩，浩如煙海，歷史悠久。曲調(diào)豐富，其旋律優(yōu)美，節(jié)奏明快，加上別具一格的襯調(diào)、襯腔，顯示出鮮明的民族風格和濃厚的鄉(xiāng)土韻味。桑植民歌瑰麗多彩的語言藝術(shù)，獨特的藝術(shù)表現(xiàn)手法，使得桑植民歌廣為傳唱桑植民歌之所以不勝采擷，絢麗多姿，是與孕育它的地理環(huán)境、各族人民風俗習慣和特定歷史背景以及各種民間藝術(shù)相互影響分不開的。

桑植民歌曾得到周恩來、劉少奇、鄧小平、賀龍等黨和國家領(lǐng)導人的稱贊。1987年，在波蘭舉行的第十九屆國際民間舞蹈賽演出會上，桑植民歌手尚生武第一個登上國際舞臺，深情演唱《桑木扁擔軟溜溜》、《一棒棒兒垂在巖板上》等五首民歌。桑植民歌手彭玉翠、李德杰、尚立順等分別得到朱德、劉少奇、周恩來、李先念、鄧小平、賀龍等黨和國家領(lǐng)導人的親切接見。

著名青年歌唱家宋祖英在維也納金色大廳舉辦個人音樂會時演唱的《馬桑樹兒搭燈臺》、著名歌唱家何紀光于香港、澳門、新加坡等地演唱的《板栗開花一條線》以及《四季花兒開》、《門口掛盞燈》等，已成為中國民歌寶庫中的經(jīng)典。同時，桑植民歌無窮的魅力也吸引了瞿希賢、白誠仁、譚盾、魯頌、彭夢麟等著名藝術(shù)家前來采風，他們在吸納桑植民歌豐富營養(yǎng)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作了大量膾炙人口的作品，如白誠仁根據(jù)桑植民歌創(chuàng)作的《挑擔茶葉上北京》、魯頌創(chuàng)作的《甜甜的山歌》、王佑貴根據(jù)桑植民歌創(chuàng)作的《心頭愛》等。桑植民歌已成為廣大藝術(shù)工作者進行創(chuàng)作取之不竭的寶貴資源。由于桑植民歌歷史悠久，節(jié)奏明快，旋律優(yōu)美，具有鮮明的民族風格和山區(qū)特色，被省內(nèi)外音樂界譽為"民歌的海洋"。中國著名音樂家瞿席賢評價桑植民歌為"金色的旋律"。桑植民歌曾分別在57年元月、62年5月、79年10月三次赴京匯報演出，得到黨和國家領(lǐng)導人的高度贊譽。

代表作品

《板栗開花一條線》、《四季花兒開》、《門口掛盞燈》、《冷水泡茶慢慢濃》、《馬桑樹兒搭燈臺》等

傳承意義

桑植是個以土家族、白族、苗族為主體的少數(shù)民族縣份。這些民族只有語言，沒有文字，所創(chuàng)造的文化，多以口頭代代相傳，桑植民歌就是他們創(chuàng)作的口頭文學與音樂的結(jié)合。作為口碑古籍有的來自堆蘭積翠的田間，有的來自碧波蕩漾的溪旁，有的來自鋪滿鮮花的山谷，有的來自日落黃昏的曠野，但無論是在陽光里，或是在月光下，雖然悠揚悅耳，余音繞梁，然而卻極易流逝、演變和訛傳。為了弘揚民族優(yōu)秀文化，搶救、保存和發(fā)展桑植民歌這朵絢麗多彩的民族鮮花，使她能像張家界風光一樣，在世紀之交快步走出深閨，向大江南北，向世界名地展示她迷人的風彩，張家界市民族古籍辦會同桑植縣民委和文化局，從歷年收集的幾千首民歌中，篩選出七百余首，加以整理編輯成《桑植民歌》一書。對桑植民歌的歷史淵源、品種、特色及其在社會主義文化建設(shè)中的影響，作簡要說明，以便讀者開卷就能窺見其一斑，知其梗概。據(jù)資料記載，桑植民歌共有1萬多首，通過分門別類，改編整理。有山歌1400多首，花燈典調(diào)129首，小調(diào)200多首，勞動號子100多首，風俗儀式66首，編輯50多萬字。經(jīng)過歲月的打磨，已成了一朵經(jīng)久不衰的民間藝術(shù)奇葩。歌演唱理論，為聲樂演唱提供了獨特的范例。國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，2006年5月20日，桑植民歌經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。