歷史沿革

起源

據(jù)史料記載，在唐朝的貞觀年間就有了翼城花鼓，翼城楊家祠堂牌匾上寫道："唐太宗坐定長安城，黎民百姓喜在心，年年有個元宵節(jié)呀，國邦定，民心順，國泰民安喜迎春，花鼓打的熱哄哄。"落款為大唐貞觀三年正月?！兑沓鞘兄尽?國戚卷"載："明萬歷年間李太后回翼城省親賞花鼓銀子三千兩。"可見冀城花鼓在明萬歷以前就已存在。由清代至今，翼城花鼓已成為百姓慶豐收、祭祖先的例行表演形式，所謂"繞城西北東南走，到處皆聞花鼓聲"即是這種狀況的真實寫照。

據(jù)翼城市楊家莊楊生漢 （生于1910年）老藝人口述牞他家已有30多代打花鼓的歷史，提起打花鼓他就會唱起流傳了不知多少代的這樣一段唱詞：“唐太宗坐定長安城，黎民百姓喜在心，年年有個元宵節(jié)呀，國邦定、民心順，國泰民安喜迎春，花鼓打得熱烘烘。”同村的幾位老人都回憶說這段唱詞曾被刻在一個高100厘米、寬70厘米的木牌上，祭于楊家祠堂，尊為傳家之寶，此牌落款為“大唐貞觀三年正月初十日”（祠堂木牌1939年被日軍燒毀）。由此可見，最遲在大唐貞觀年間翼城就應該有了花鼓。

發(fā)展

翼城市的花鼓主要是從明朝的時候就開始盛行。根據(jù)當?shù)貍髡f，明朝萬歷年間，萬歷皇帝的母親李娘娘，她就生長在西關(guān)村，她回家的時候，翼城為歡迎她，就組織了好多的這個社火活動，其中李娘娘對花鼓非常感興趣，看了以后當場就獎了三千兩銀子，從此翼城花鼓就出名了，越搞越熱火，越搞越好。

民國十六年修編 《翼城市志》（國戚卷）第一頁和民國十六年修編《翼城市志》（祠祭卷）第三十頁以及民國十六年修編 《翼城市志》祠祀卷均有記載，相傳明萬歷李太后（翼城西關(guān)人）其父下世后牞她回翼城探鄉(xiāng)祭祖牞適逢元宵佳節(jié)鬧紅火牞在觀看了高蹺、獅子、秧歌、花鼓等許多節(jié)目后，對翼城花鼓特別感興趣，于是當場就獎賞表演者銀子三千兩。

翼城花鼓的起源和廟會、賽會、結(jié)社、社火有密切關(guān)系。大凡這些活動必然離不開打花鼓。到了清代，這項活動就有了明確的記載。清代以及民國年間，翼城花鼓已成為人們在歡慶豐收、節(jié)日慶典、廟會祭祀時出現(xiàn)的重要節(jié)目之一，人們年年搞祭祀，年年鬧社火，推進了翼城花鼓的發(fā)展和流傳。所謂 “繞城西北東南走，到處皆聞花鼓聲”即是這種狀況的真實寫照。

翼城花鼓源遠流長牞經(jīng)久不衰，與人們生產(chǎn)、生活息息相關(guān)，在春耕即將開始的時候，人們用震天的鑼鼓、生機勃勃的集會游行來喚醒大地，催促春耕，祝愿新的一年能夠風調(diào)雨順、五谷豐登。因此花鼓也就成為農(nóng)耕民族的精神力量，含有祝福和祈求豐收、幸福的意愿。此外，在寺廟迎神賽會的時候，也有大規(guī)模的花鼓出動，這類群眾性的集會是盛大的傳統(tǒng)民俗文化娛樂活動。

風格特色

翼城花鼓動作粗獷，節(jié)奏歡快，情緒熱烈，風格淳樸。打花鼓是翼城市各種節(jié)日慶典活動中必不可少的內(nèi)容，新春佳節(jié)是花鼓表演的高潮時節(jié)，當?shù)亓鱾髦@樣一首民謠，"正月初一到十五，翼城東西南北走，百歲老翁五歲童，花鼓打的震天響"。

翼城花鼓的表演形式主要分為兩種，一種是進行節(jié)日表演，每逢有重大的節(jié)慶活動，在大街上邊走邊打，進行游行表演，動作簡單，節(jié)奏舒緩，往往適合扭秧歌、抬花轎等傳統(tǒng)社火節(jié)目配合在一起表演；另一種是場地表演，場地表演也分為兩種形式，一種是在進行中走到圍觀人群密集的地方就停下來表演一番，這種情況下的表演一般都要露兩手絕活，所以又叫斗花鼓，場地表演另外一種形式是廣場表演。其樂器比較簡單，有花鼓、大蘇鑼（也叫"背花鑼"或"大鑼"）、呆鑼（也叫"斗鑼"或"引鑼"）、小戰(zhàn)鼓（俗稱"救鼓子"）等。曲牌則有"五流水"、"花流水"、"五槌"等，唱腔多為當?shù)孛窀?，一般由花鼓手和女苗子領(lǐng)唱，眾人齊和。

凡逢有重大的節(jié)慶活動，翼城人的花鼓總要乘機亮相，盡情表演一番。此時，鼓手們精神抖擻，在街頭邊走邊打，動作大方，鼓點整齊，節(jié)奏舒緩，往往與秧歌、抬花轎等傳統(tǒng)傳認同社火節(jié)目配合在一起表演。

翼城花鼓還喜愛在圍觀人群密集的地方停下來表演一陣，藝人此時表演都要露兩手絕活，所以又叫斗花鼓。廣場表演發(fā)展到現(xiàn)時已成為一種獨具特色的傳統(tǒng)舞蹈。這種表演節(jié)奏明快、氣氛熱烈、高潮迭起，表演形式有二十多種，鼓點曲牌有四十多個。

表演形式

翼城花鼓的表演形式以廣場表演為主，主要有以下幾種：

一種是鼓手配有女苗子（旦角）的和小丑的表演。先由鼓手帶著女苗子和小丑跑各種隊形，然后由鼓手獨打一段花鼓，停打后，女苗子和小丑唱一段小曲，唱完后鑼又開始重新表演，這種形式應變性強牞可長可短，一般在“鬧紅火”時表演。解放前的女苗子都是男演員扮演，不僅頭部化妝頗費一番工夫，而且服飾的打扮也不得有半點馬虎，以防露出大腳。一般都是頭戴花冠，上身穿繡花彩衣，下身穿繡花長裙。解放后，女苗子由年輕的姑娘來扮演，只需簡單化妝即可。小丑的服飾比較雜亂，甚至有些不倫不類，一般都是三花臉的打扮，多穿紅花襖、肥筒褲或類似戲劇中孫悟空的服飾，頭戴涼帽或各種形狀的草帽圈。女苗子和小丑相互配合，來回串跳牞互逗互引，時而“雙龍咬尾”、“二龍嬉水”，時而走“剪子股”、“風攪雪”等。

一種是不帶女苗子和小丑，光是一群男鼓手上場表演。此種形式干脆利落，動作快，鼓點急，這種打法一開始鼓點就非常急，邊打邊快速變換隊形，整個表演從出場到退場一環(huán)扣一環(huán)，動作與曲牌層次清晰，表演粗獷勇猛，一般在5分鐘之內(nèi)完成全部動作。

第三種是踩高蹺和杠上表演。鼓手踩著高蹺打著鼓走圓場，技藝高的鼓手踩高蹺劈叉，起來后繼續(xù)表演。在上桿表演時有幾個隊員抬著一根杠子上場，像猴子一樣爬上桿表演造型。如“空中取酒”、“仙人過橋”、“蝎子倒掛”、“老虎大張口”等。此種形式也有不踩高蹺表演的。除此還有對鼓表演牞對鼓表演俗稱“二龍戲珠”，具體打法是：兩個鼓手分別咬住鼓上的兩條綢帶向后拉，使鼓懸在空中，互相交替對打，同時運用轉(zhuǎn)身打、跪著打、掏腿打等技巧。

特別需要提及的是翼城花鼓在背法和打法上與其他鼓樂藝術(shù)有所不同，表演風格上具有自身的獨特性。它舞中有唱，唱中帶舞，唱舞中又夾雜著特技，是一種集歌、舞、技為一體的綜合表演藝術(shù)。它的鼓樂曲牌、民歌曲調(diào)、基本動作、基本打法都有一整套較完整的規(guī)定和約定俗成的規(guī)矩。它以優(yōu)美清晰的曲牌，靈活多姿的動態(tài)，熱烈奔放的氣勢，體現(xiàn)了一種蒸蒸向上的奮發(fā)精神

打花鼓法

根據(jù)表演者挎鼓位置的不同，翼城花鼓有高鼓、中鼓、低鼓之別，將鼓右高左低系于緊貼下巴處的稱高鼓，將鼓稍斜挎于胸前的稱中鼓，低鼓的位置在腰部。

翼城花鼓開始只是一人一鼓表演，將鼓系在胸前右高左低，成斜坡狀，雙手用鼓槌在鼓的兩面輪流擊打，每拍兩下，右手打強拍，左手打弱拍，打一個鼓，雙手使用的是木制硬槌，同時有大鑼、呆鑼、小镲伴奏。后發(fā)展到一人多鼓表演，是由一個技藝高超的鼓手，在頭、肩、胸、腰、后背、腿、腳等部位系鼓進行表演。一般的最少掛三面鼓，三鼓是一個頭鼓、一個肩鼓、一個胸鼓；五鼓是一個頭鼓、一個肩鼓、一個胸鼓、兩個腰鼓；七鼓是一個頭鼓、一個胸鼓、一個肩鼓、兩個腰鼓和兩個腿鼓，名為“滿天星斗”；九鼓是再加上兩個小腳鼓。打多鼓右手使用的是用牛筋或麻繩制成的軟繩。多鼓表演時是背花鑼者先出場，再引出多鼓手，二人一退一進，到了場子中心后，背花鑼者閃到一旁為鼓手擊鑼助威，讓多鼓手開始表演自己嫻熟精湛的擊鼓技巧。因為鼓手身上系掛的鼓多，不便于大幅度的移動位置，所以多在原地表演。觀眾可以看見藝人雙手在身體的上、下、左、右、前、后快速地飛舞纏繞，無論是蹲下打、跑起來打、左旋右轉(zhuǎn)、擰腰甩膀、踢腿跺腳，鼓點始終清脆響亮，接連不斷?；ü牡牧硪环N打法就是將鼓斜挎于腰側(cè)，鼓槌的持法打法類似腰鼓，手腕手臂動作神速。

動作特點

翼城花鼓的動作特點很鮮明，其中，鼓的動律為上身靈、下身沉，上身動作變化多樣，下身則多用“大八字步半蹲”、“弓箭步”。移動時常用蹲、蹦、跳、碾、轉(zhuǎn)，動作幅度大、速度快，在同一節(jié)奏里姿態(tài)變化萬千，顯得熱烈奔放、剛健有力、活潑歡快。尤其是群鼓飛舞，更是氣勢宏偉壯觀，表現(xiàn)出濃郁的鄉(xiāng)土色彩。另一個明顯的特點是花鼓手的動作、神態(tài)酷似猴相，如晃頭、聳肩、顫跳、瞪眼以及上杠的集體造型，都形似活猴，詼諧風趣、機敏靈活。相比之下，手持花扇及手絹的女苗子顯得格外輕松愉快，踮腳跟碎步慢行，穿梭于花鼓手之間，為花鼓舞增添了色彩。

背花鑼者雖不是舞中的主要角色，但他起著指揮的作用，一般都是由村里打花鼓的長者或是有名望的藝人來扮演，鑼聲掌握著舞蹈的節(jié)奏及場圖的變化。小丑扮相怪誕，表演滑稽，他不受限制地自由穿插于花鼓手、女苗子之間，不但不破壞整體的表演，反而為舞蹈增加了歡樂的氣氛。

翼城花鼓的藝術(shù)風格可概括為：氣勢逼人似猛虎，神態(tài)逗人像頑猴，靈巧多變節(jié)奏快。

花鼓唱腔

翼城花鼓的唱腔多為當?shù)孛窀?，由花鼓手或女苗子領(lǐng)唱，眾人齊和，不用樂隊伴奏，．定調(diào)由領(lǐng)唱者掌握，且唱時不舞、舞時不唱，演唱內(nèi)容與舞蹈可以沒有密切聯(lián)系?！盎ü摹笔且沓腔ü牡闹髯鄻菲鳎瑫r也是舞蹈的道具。領(lǐng)奏樂器是大鑼，亦稱“花鑼”，它在舞蹈中起指揮作用，雖也加入表演行列，但主要還是擔任伴奏。呆鑼又名手鑼，為輔助樂器，敲擊花點烘托鑼鼓氣氛?；捐尮狞c有八個，銜接靈活，但有一定規(guī)律。《五流水》多用于開場，《動四棰》多用于結(jié)尾，其余鑼鼓點在變換隊形和動作時用?！痘魉废怠段辶魉返淖冏嗪桶l(fā)展，在8拍基本點的基礎(chǔ)上，節(jié)奏可任意變化，它是換點的過渡。

翼城花鼓以其特有的動作語言、風格特點、表演形式以及歌舞、器樂的密切配合等成為山西傳統(tǒng)舞蹈的一大特色。其夸張的形象、強烈的藝術(shù)效果，使之成為山西傳統(tǒng)民間舞如此讓人喜愛和廣泛流傳的原因，它最真實、最直接地反映著晉南民眾的生活和思想感情，表達著民眾質(zhì)樸、強烈的心聲。

傳承現(xiàn)狀

翼城花鼓得到了進一步的振興和發(fā)展，經(jīng)常參加國家級的表演活動屢獲殊榮。1999年在北京天安門廣場國慶50周年大型活動中大展風采；2004年參加文化部舉辦的《春光這邊獨好》春節(jié)文藝晚會；2005年在中國首屆國際黃河合唱節(jié)上獲得表演金獎；2006年10月參加央視中國民族民間歌舞盛典演出。

傳承人

康業(yè)才，南梁鎮(zhèn)西賀水村人，9歲開始學打花鼓，16歲在符冊村廟會中表演“杠上花鼓”和“多鼓”一舉成功。他從藝50多年牞以打花鼓為主要謀生之技。被人稱為“黃河兩岸的花鼓王”。

孟廣河，13歲開始正式拜康業(yè)才為師學打花鼓，15歲時在綿山廟會比賽中奪魁出了名。他跟隨師傅四處賣藝，精湛的表演技藝令人傾倒。解放后，他到處傳授技藝，僅在本縣長期任教的村莊就有13個。他教的徒弟最多，對翼城花鼓的貢獻很大。他表演起來粗獷豪放牞輕快敏捷牞鼓點緊湊連貫，如同疾風驟雨。他的“騎馬蹲襠勢”蹲得開，動得低牞顯得非常威武穩(wěn)健。地面上的各種翻、滾、碾、轉(zhuǎn)、掏打擊鼓的精彩動作尤其令人贊嘆。他的表演神態(tài)多似猴相，搖頭聳肩，笑著臉瞪著眼，威武中露出一副詼諧滑稽的樣子。

李來貴，唐興鎮(zhèn)封比村人牞是西賀水村孟廣河的徒弟，13歲時拜師學打花鼓，從藝50多年，他繼承了孟廣河的表演風格，表演時身架正、姿勢好，雙手動作灑脫有力，鼓點清脆響亮，密而不漏，表演情緒熱烈飽滿，表演神態(tài)活潑自然，總是面帶微笑，因此，人們送他藝名為“笑兒”。

張增發(fā)，12歲拜李來貴為師。他聰明伶俐、勤奮好學，進步很快，13歲時擔任領(lǐng)舞，頭扎朝天小辮牞站在一人高的雙杠上表演打花鼓，形象生動有趣牞動作熟練瀟灑牞深受人們喜愛，被人們稱為“花鼓十三紅”。張增發(fā)用心總結(jié)學習各流派花鼓手的長處，練就了一身高超過硬的本領(lǐng)，從一鼓到多鼓，從地上到杠上，無不精通嫻熟。他的表演姿態(tài)優(yōu)美牞動作舒展挺拔牞剛中有柔，柔中帶剛，氣魄大，而且很注重面部表情，樸實真摯地向觀眾表達自己的感情，所以他的表演最能使人激動、振奮。

傳承意義

翼城花鼓世代流傳，經(jīng)久不衰，與當?shù)厝嗣竦纳a(chǎn)、生活息息相關(guān)，為后人了解古代翼城的社會變遷、歷史沿革提供了一份珍貴的史料，同時它也是音樂學、民俗學等領(lǐng)域的重要研究課題之一。共和國50周年大慶的時候，天安門廣場上進行表演的就是翼城花鼓。挖掘、整理和保護翼城花鼓，對進一步豐富民間舞蹈將起到積極作用。

國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，2006年5月20日，翼城花鼓經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。