歷史淵源

有時是一人唱眾人和。茶山號子歌，氣勢磅礴，寬廣洪亮，激越高亢，很有鼓動人心的作用。茶山號子發(fā)聲方法獨到，音樂旋律奇特，高音區(qū)翻高八度，特別高尖，堪稱中國民族聲樂藝術(shù)的奇葩。

源自生活的號子瑤民除了耕作稻田以外，還經(jīng)營大片油茶林，茶山號子就是他們冬季翻挖茶山時唱的勞動口子，其過程是：鼓手先祭土地神，挖山的人們，在山腳下一字排開，然后鼓手在前方不遠處敲鼓，伴隨鼓聲，號子聲的節(jié)奏揚鋤落地，一同挖山同，節(jié)奏的越快慢指揮著挖山速度的快慢。

上世紀50年代黃溪口鎮(zhèn)大灣村的業(yè)余歌手舒黑娃同志曾經(jīng)用他那奇特的歌喉和獨特的唱腔，帶著瑤鄉(xiāng)茶山號子歌幾度唱到長沙、北京、中南海，得到了高度的贊譽，著名歌唱家何紀光先生曾拜舒黑娃為師，從而使他的藝術(shù)生涯更添光彩。聽了舒黑娃的演唱，不少專家和人們贊嘆說：“湘西有個舒黑娃，聲音賽過雙嗩吶”。

相傳茶山號歌已流行了200余年，1956年全縣挖掘民間藝術(shù)時，才正式被邀請參加群眾文化匯演，得到地區(qū)、省、國家的多次獎勵。茶山號子歌在瑤家人來說，乃屬家常便飯，人人都可以哼唱幾段。每逢節(jié)目慶典或大型文藝演出，都少了不茶山號子歌的參與，有它的參加，給演出增添了民族氣氛。它那激昂的聲音響徹云霄，優(yōu)美的旋律催人奮進。

2006年入選首批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2008年入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。編號：588 Ⅱ-89

藝術(shù)特色

聲腔特色及演唱方法

（一）“哇哇”腔的特色

“有歌就有哇哇腔”，“哇哇”腔適用于各種形式的號子歌。一般在快的節(jié)奏中，用合唱演唱的方式較多，因發(fā)聲的需要，在號子中幾乎每句都有“哇哇”腔的襯托。哇哇”腔的演唱特點是，在聲帶穩(wěn)定發(fā)出長音行腔的同時，用咽部和口腔快速的變化從而發(fā)出的一連串的“哇哇”。有的沒有具體的歌詞，整首號子全都是用“哇哇”來演唱的，如《哇哇歌》，它整首曲子從頭到尾都是用“哇哇”來演唱，是辰溪茶山號子中的代表性歌種。辰溪的茶山號子基本音調(diào)都與《哇哇歌》差不多，只是歌手在演唱中再根據(jù)自己的能力的大小去自由發(fā)揮、展開或延長。在演唱中，往往是嗓音條件好、潤腔裝飾音多、“哇哇”腔用得最多的歌手最受人們的喜愛。

（二）茶山號子的演唱方法

1.高腔唱法。辰溪茶山號子演唱的基本方法是高腔唱法。因瑤鄉(xiāng)的地勢山大溝深，在山野間勞作時如果想與對面山上的人交流，那是一件很困難的事情。人們在長期的勞作實踐中發(fā)現(xiàn)，只有借助假聲來向?qū)γ娴娜恕昂啊备?，對面的人才能聽得到，于是在“喊”歌（演唱）時都會把音提高，把唱腔拖長，使聲音唱得高、傳的遠，于是便形成了茶山號子獨特的演唱方法——高腔唱法。 2、斷腔唱法。斷腔唱法也就是包含了歌中所出現(xiàn)的顫音和頓音唱法。斷腔要唱得跳、頓、實，出現(xiàn)在拖腔中的斷腔在演唱時要注意它的襯字特點及情緒的延伸，下顎要自然的放松，并快速的上下顫動，然后結(jié)合咽喉腔及口腔的快速變化，在聲帶穩(wěn)定發(fā)出長音行腔后，由慢波到快波，繼而發(fā)出連續(xù)的“哇哇”聲，哇哇音的演唱，發(fā)音輕巧靈活，極富彈性和生活的氣息[1]。斷腔唱法也是比較難以掌握的一種唱法。3、甩腔與滑音唱法。甩腔在辰溪茶山號子的演唱過程中，運用的非常廣泛，句子的開頭、中間、結(jié)尾都有它的出現(xiàn)。茶山號子的起句或是在唱高音前差不多都用上滑音。唱上滑音的時候，要將氣很快的提起來，然后突然將聲帶放松，氣流也同時截住，在上滑的過程中，要上提咽腔、打開喉嚨，擴大咽腔鼻腔的容量，氣沉丹田，隨著行腔，想著音高，像甩東西一樣用假音把高音往鼻和頭腔甩上去，這一假音與隨后的拖腔聽起來并不是純粹的假音，它沒有離開真聲點，而且在這種音區(qū)變化中既沒有真聲喊歌，也幾乎聽不到銜接的痕跡。幾乎每一句末有都是在下滑音上收束，這樣既可以使演唱者在連續(xù)的演唱中有著充分的生理準備與心理準備，并能夠準確的接唱，與前句保持一致，又使得旋律富有了起伏性和完美性。

節(jié)奏和旋律特征

茶山號子的音樂節(jié)奏來源于人們的勞動節(jié)奏，它的節(jié)奏特點是根據(jù)其勞動方式的節(jié)奏來決定的，這些節(jié)奏的特點凝聚了生活勞動中的節(jié)奏特點，充滿了生活的氣息。辰溪茶山號子歌以羽調(diào)式居多，旋律屬于五聲性音階體系，調(diào)式的骨干音較多，偏音極少，旋律音調(diào)結(jié)構(gòu)以三音列、四音列為主。旋律的潤腔裝飾音很多，節(jié)拍節(jié)奏十分的自由，音域在十度左右，但整個音區(qū)很高，旋律中有時還出現(xiàn)了一些微升音[1]。旋律音高的運動形態(tài)一般都是在高起音之后，通過這樣延長行腔或同音重復(fù)，最后在下滑音中收束，且通常結(jié)束在主音或?qū)僖羯稀２枭教栕拥囊魳芬蚴軇趧拥南拗?，所以形式簡樸，也不可能使用較多的音樂材料，音樂材料往往是有規(guī)律的重復(fù)使用。

唱詞特征

辰溪茶山號子歌具有自由填詞、隨意演唱的特點。它有固定的唱詞也可即興的編唱，內(nèi)容極為廣泛和豐富。歌詞是勞動者在勞動中即興順口編制出來的。其內(nèi)容不限于和勞動直接聯(lián)系的事情，亦廣泛包括各種敘事的、詼諧的以及與愛情生活有關(guān)題材和內(nèi)容。茶山號子在一定的時間有固定的唱詞。如在開始挖山、休息、吃飯、收工等時間，都是會有固定的唱詞，其余則是由號子手即興編唱，內(nèi)容極為廣泛，有瑤族的民間傳說，也有瑤家生活、愛情等內(nèi)容。簡短的歌詞通常在句首或旋律的骨干音上出現(xiàn)，可表達人們?nèi)粘Ｉ钪械南?、怒、哀、樂等?nèi)容，還都能達到“字腔韻”的完美結(jié)合。

茶山號子發(fā)聲方法獨到，音樂旋律奇特，高音區(qū)翻高八度，聲音特別的高尖，堪稱是中國民族聲樂藝術(shù)的奇葩。希望這朵民族文化的絢麗之花能夠在這個各種音樂都蓬勃發(fā)展的今天開放得更加光彩奪目。

代表作品

《茶山號子歌》、《湘西茶山號子歌》、《瑤家人民心向黨》、《湘西茶山歌》等等。

舒黑娃（1910～2004），辰溪縣黃溪口鎮(zhèn)大灣村人。1957年，他演唱的茶山號子在湖南省民間文藝會演中獲一等獎,繼而赴京參加全國第二屆民間藝術(shù)會演，蜚聲首都舞臺。60年代初期,他曾受聘湖南省民間歌舞團，擔任聲樂教師。著名歌唱家何紀光曾拜他為師。何紀光的代表作《挑擔茶葉上北京》和《洞庭魚米鄉(xiāng)》中的獨特發(fā)音，便是得益于舒黑娃。

傳承意義

為了傳承發(fā)展茶山號子，辰溪縣專門成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心，為每位茶山號子民間藝人建立個人檔案；建立了一對一的傳承機制，即民間藝人每年帶一名徒弟，視其徒弟的歌唱技藝，縣政府和文化部門每年給予2000至5000元的補貼；在羅子山瑤族鄉(xiāng)學校開辦了培訓班，招收了30名學生，每周三下午由米慶松集中授課。

同時，辰溪縣還舉辦賽歌會，采取以賽代訓的方式，為茶山號子藝人提供展示和交流平臺，不僅獲獎選手能獲獎勵，取得前3名的新人，其師傅也能獲重獎。賽歌會得到了老藝人鼎力支持。唱了60多年號子的84歲老人米賢其，早晨6點就起床，走了20多里山路前來參賽；蘇木溪瑤族鄉(xiāng)的向儀其和兒子向行剛都是茶山號子傳人，為了能準時參賽，前一天就趕來了…

“舉辦茶山號子賽歌會，旨在為民間藝人提供展示平臺，讓更多的人了解并參與演唱茶山號子，發(fā)現(xiàn)、鍛煉、培養(yǎng)人才，提高茶山號子演唱水平，使茶山號子得到廣泛傳唱，進一步得到保護傳承?！背较h文廣新局局長周丹說，“今后辰溪將繼續(xù)加大對茶山號子的扶持，讓茶山號子唱遍瑤鄉(xiāng)?！?/p>