相關(guān)項目

1、瑤族民歌（花瑤嗚哇山歌），編號：Ⅱ-110
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區(qū)或單位：湖南省隆回縣
（3）保護單位：隆回縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心
2、瑤族民歌（廣東?。?，編號：Ⅱ-110
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：廣東省乳源瑤族自治縣
（3）保護單位：乳源瑤族自治縣文化館（乳源瑤族自治縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心）

歷史淵源

瑤族主要分布在廣西、湖南、云南、廣東、江西、海南等省區(qū)的山區(qū)，是中國南方一個比較典型的山地民族。瑤族有自己的語言，瑤語屬漢藏語系瑤語族瑤語支，但情況比較復(fù)雜，一半以上的人說“勉”話，屬苗瑤語族瑤語支；有五分之二的人說“布努”語，屬苗語支；廣西地區(qū)有的說“拉珈”語，屬壯侗語族。多通漢語、壯語，無本民族文字，一般通用漢文。

瑤族民歌貫穿于社會生活的各個領(lǐng)域。瑤族，家有成年男子的在春節(jié)前都要擇日為其“度戎”，該討親嫁女的也要爭取在春節(jié)前舉行。但無論是度戎、討親嫁女，還是探親訪友，瑤族都以歌代言，可以說無歌不成戲。因此，瑤族是一個擅長唱歌的民族，而且他們對歌獨具特色，表現(xiàn)的思想極為深刻。

清代詩人屈大均曾有“瑤俗最尚歌，男女雜沓，一唱百和”的詩句?，幾迳礁鑳?nèi)容十分廣泛，上至天文地理，下至凡人瑣事；遠至盤古開天，近至眉毛眼前；大到改朝換代歷史變遷，小到農(nóng)事婚喪喜慶，隨口而出，皆成文章。瑤族民歌是從什么時候開始產(chǎn)生的，這已無從考究，但它跟漢文化的傳入有很大的聯(lián)系。在瑤族故事山歌

《三妹》中有這樣的敘述：“孔子造書顏回教，三妹有名天下傳”。而從瑤歌的內(nèi)容來看，孔子的儒家思想仍有跡可尋?，幐枰话銥槠哐泽w，不講究押韻，但很重視對比和排比?，幾迕窀杈哂斜容^鮮明的地域特點，這種特點體現(xiàn)在山歌的曲調(diào)上?，幾迕窀璧那{(diào)平和婉轉(zhuǎn)，沒有那種高亢的華麗，但娓娓唱來，有如清泉小溪，柔和而悠遠。但地域不同，曲調(diào)的差異也很大。生活在文山8縣的瑤族、與曲靖師宗、紅河金平等地的瑤族，曲調(diào)基本一致，但仍有區(qū)別，而紅河的河口、廣西的田林、凌云等，差異很大，唱調(diào)完全不同，這可能與瑤族長期頻繁的遷徙有一定的聯(lián)系。

根據(jù)瑤族民間通用的分類法可分為兩大類。一類是“秋連”民歌，一個漢字在瑤語中有三種讀音，一種是話語音，一種是民歌語音，另一種是誦經(jīng)語音。“秋連”民歌是用山歌語音來唱，屬于較常用的種類，初學(xué)者也必須先學(xué)會“秋連”唱法；第二類是“白話”民歌，即用話語音來唱。如果把瑤族民歌分為上、中、下三個境界的話，能唱“白話”民歌的歌手，即達到中級境界。因為“白話”民歌連孩子都可以聽懂，這種唱法非常幽默，但意境卻非常深刻，不是人人都可以理解的，也不是每個歌手都能唱的。從內(nèi)容以及作用上來分，又可分為禮儀、教育、敘事、祭祀、情愛、猜謎、節(jié)令、人文等等，內(nèi)容十分廣泛?，幾迕窀枞绻麅H從漢字字面上來理解，是行不通的，意思更是風(fēng)馬牛不相及。近年來，由于瑤族傳統(tǒng)文化與外界的交流不斷增多，一些精通漢語言文學(xué)的歌手，不斷嘗試著使瑤族民歌與漢字所表達的意思相統(tǒng)一，并取得一定的成果，這是一件可喜可賀的事，是時代文明進步的體現(xiàn)，也是順應(yīng)歷史發(fā)展的必然要求。

藝術(shù)特色

從曲調(diào)上看，瑤族音樂的曲調(diào)多樣，喜、怒、哀、樂無所不有。據(jù)初步了解，全國瑤族的音樂曲調(diào)不下20種。例如，勉瑤《盤王大歌》中的八支曲，即“三逢閑曲”、“三更深曲”、“荷葉杯曲”、 “南花曲”、“飛江南曲”、“亞六曲”、“牛角尖曲”、“家先曲”等；拉珈瑤的《香哩歌》、《師公調(diào)》；平地瑤的《呦嗨歌》、《啊波咧歌》；布努瑤的《酒歌》、《散旺歌》和坳瑤的《大聲歌》等，不勝枚舉。這些曲調(diào)都具有民族性和地方性的色彩。許多歌謠都以其襯詞而得名。其中以《酒歌》、《蝴蝶歌》、《拉發(fā)歌》、《香哩歌》最為著名。

《酒歌》，曲調(diào)粗獷、高亢、渾厚、短小精悍有力，給人帶來精神振奮。

《蝴蝶歌》，是一種女聲二重唱歌曲，襯詞豐富，節(jié)奏高低強弱，富有節(jié)奏。1949年后，瑤族民間演唱者還常常以之進行舞臺演出，受聽眾的喜歡，得到音樂專家的高度評價。

《拉發(fā)歌》，是二聲部歌曲。曲調(diào)以優(yōu)美、抒情、柔和、婉轉(zhuǎn)為特征。讓聽眾有串串珍珠落玉盤之感。

《香嘲歌》，有唱調(diào)和喊調(diào)之分。唱調(diào)柔和婉轉(zhuǎn)、甜美；喊調(diào)高亢、奔放，常常與瑤山的回音遙相呼應(yīng)。

《大聲歌》，曲調(diào)莊嚴、沉重，是一種集體祭祀的歌曲。有時由幾十人甚至上百人大合唱，具有排山倒海之勢。

在日常生活中，瑤族人民常常以歌代替語言。為此，瑤胞自幼就開始學(xué)唱歌?，幖颐磕瓿χ?，長輩就教晚輩唱歌。男的學(xué)唱紅白喜事的“賀歌”，待人接物的“禮節(jié)歌”，生產(chǎn)勞動的“氣節(jié)歌”、“知識歌”等等。女的學(xué)唱“繡花歌”、“生孩子歌”等等。這些歌都有一定的格調(diào)，讓孩子自幼就學(xué)會了，出到社會上好應(yīng)酬。平時，老人們在茶余飯后喜唱敘事長歌，往往一個故事唱一個晚上，就像山溪流水，娓娓動聽。由于唱歌如此風(fēng)行，瑤民上山勞動，即興而唱，以歌對答，或放喉斗歌，你唱我和，情趣盎然?，幐枋乾幾迦嗣裆钪幸环N重要的文藝活動形式，是他們溝通心靈，交流經(jīng)驗的主要方式。因此，不論是在生產(chǎn)勞動，還是在民俗生活中的戀愛、婚姻、走村串寨、探親訪友等方面，到處都有瑤歌。江華瑤族人民在生產(chǎn)生活中常常借歌抒情，以歌言志，無論是祭祀、遷徙、記事還是戀愛、婚喪、喜慶、迎賓、送客，上自天文地理，下至凡人瑣事，遠自盤古開天，近至眉毛眼前，都可用歌謠的形式來表達?，幐栌虚L篇史詩《密洛陀》和古歌總集《盤王歌》等，還有一些膾炙人口、短小精煉、內(nèi)容豐富、風(fēng)格多樣的歌謠?，幐璧恼Z言、歌調(diào)和句式結(jié)構(gòu)形式多種多樣，句式上有5言、7言、曲牌體、長短句等。以長短句為主，沒有一定的章法，可以說都是自由體。從內(nèi)容上看，《盤王歌》是在還盤王愿時所唱的古歌。歌詞共有2000余行，內(nèi)容包括人類、民族的來源，天、地、日、月、江、河及萬物的形成，人類始祖的創(chuàng)世艱辛等，堪稱一部瑤族的史詩，內(nèi)容豐富，想象奇特?，幐柚羞€有大量的情歌。情歌分為引情歌、戀歌、分別歌、寄情歌、愛憎歌、自由歌、盤歌等。其中的盤歌便是青年男女在交往中，考查對方的才華、智慧和誠意所唱的歌，男女一問一答，很有情趣?，幐柚羞€有不少風(fēng)俗歌、生產(chǎn)歌、苦歌、反抗斗爭歌等。其中生產(chǎn)歌又名季節(jié)歌，主要是敘述一年四季的農(nóng)事活動，也是對年輕人進行生產(chǎn)教育的歌。

代表作品

瑤族是一個能歌的民族。清代詩人屈大均曾有“瑤俗最尚歌，男女雜沓，一唱百和”的詩句。從曲調(diào)上看，瑤族音樂的曲調(diào)多樣，喜、怒、哀、樂無所不有。據(jù)初步了解，全國瑤族的音樂曲調(diào)不下20種。例如，勉瑤《盤王大歌》中的八支曲，即“三逢閑曲”、“三更深曲”、“荷葉杯曲”、“南花曲”、“飛江南曲”、“亞六曲”、“牛角尖曲”、“家先曲”等；拉珈瑤的《香哩歌》、《師公調(diào)》；平地瑤的《呦嗨歌》、《啊波咧歌》；布努瑤的《酒歌》、《散旺歌》和坳瑤的《大聲歌》等，不勝枚舉。這些曲調(diào)都具有民族性和地方性的色彩。許多歌謠都以其襯詞而得名。其中以《酒歌》、《蝴蝶歌》、《拉發(fā)歌》、《香哩歌》最為著名。?

《酒歌》，曲調(diào)粗獷、高亢、渾厚、短小精悍有力，給人帶來精神振奮?！逗琛?，是一種女聲二重唱歌曲，襯詞豐富，節(jié)奏高低強弱，富有節(jié)奏。1949年后，瑤族民間演唱者還常常以之進行舞臺演出，受聽眾的喜歡，得到音樂專家的高度評價?！独l(fā)歌》，是二聲部歌曲。曲調(diào)以優(yōu)美、抒情、柔和、婉轉(zhuǎn)為特征。讓聽眾有串串珍珠落玉盤之感?！断愠案琛?，有唱調(diào)和喊調(diào)之分。唱調(diào)柔和婉轉(zhuǎn)、甜美；喊調(diào)高亢、奔放，常常與瑤山的回音遙相呼應(yīng)。《大聲歌》，曲調(diào)莊嚴、沉重，是一種集體祭祀的歌曲。有時由幾十人甚至上百人大合唱，具有排山倒海之勢。同時，與之呼應(yīng)的瑤族舞曲的精彩也尤為出眾。

傳承意義

首先是傳遞信息?，幾迕耖g相互傳遞信息，以歌謠寫信給遠方的親友或情人的一種方式，瑤族把這種歌謠稱為“信歌”。在瑤族民間，以這種形式互通往來的歷史已經(jīng)很久遠了，是瑤族歷史社會特有的產(chǎn)物，與瑤族長期頻繁遷徙有關(guān)?！靶鸥琛钡膬?nèi)容豐富多彩，有的反映舊社會的黑暗統(tǒng)治，有的反映瑤族歷史上的遷徙，有的用來尋找失散的兄弟姐妹，有的反映青年男女自由戀愛等等?！靶鸥琛边€有一個比較突出的特點是公開性，“信歌”并不保密，在農(nóng)閑時節(jié)或是春節(jié)期間，瑤族探親訪時，不論到哪個寨子，都可以打開來唱，以達到相互交流，增強友誼。其次是情感生活。瑤族民歌是瑤族青年男女表達感情、溝通心靈的主要途徑，凡是青年男女串寨子，晚上都要擺歌堂對歌。在對歌中如對得情投意合的，便私訂終身。有些描述愛情的經(jīng)曲名句，被公認為瑤族歌謠的絕句，經(jīng)常在男女對情歌中被引用。如“戀花如同墨共紙，紙爛成泥墨不離”?！皯倜煤帽忍倮p樹，砍斷藤根折不離。藤死樹生纏到死，樹死藤生死也纏”。這樣的句子在瑤族歌謠中很多，猶如一顆顆璀璨的明珠鑲嵌在瑤族民間文化的寶庫。三是喜慶祝?！，幾逵鲇谢閼c、喬遷、生日或在春節(jié)期間有遠方客人到家里探親的，主人家都會想方設(shè)法請到眾多歌手來對唱民歌。歌手一般按主人的安排或者兩男兩女自由組合對唱，先唱幾段祝福主人的歌謠，然后自由發(fā)揮，唱哪些內(nèi)容都可以，只要能給主人家增添節(jié)日喜慶的氣氛就行。四是度戒中的作用?！岸冉洹笔乾幾迥行缘某扇硕Y，大部分都在春節(jié)前舉行。儀式中每一套程序都必須有一首民歌陪襯，民歌的內(nèi)容是前人固定流傳下來的，反映的是這個程序所要進行的內(nèi)容和要達到的目的。因而有“法不齊全山歌補”的說法。如度戒中師父引領(lǐng)受戒弟子跳“行朝”舞時，歌中唱到：“恭手師前賀玉貴，多謝玄師法事明。玄師引過宗師案，踏上宗師見帝前。步罡行走七星里，引過九州十殿臺。引過九天功德案，陰陽齊見新官員?！边@首歌謠的內(nèi)容真實地反映了“行朝”這一程序的真實內(nèi)容。五是在婚禮儀式中的作用。如果說民歌在“度戒”中僅屬于陪襯的話，那么在婚禮儀式中民歌則是重頭戲。所有婚禮的程序都是以民歌的形式來完成的。如迎親隊伍到達女方家后，不能隨便就坐，要通過唱“問座”歌來問座位。如“蝴蝶翩翩石頭上，不知何處可安身。八角樓臺官坐滿，小鳥林中何處藏。何處門邊官不坐，煩請秀才引路明。此處塘深魚愛住，得罪眾官莫笑呤?！边@時迎親代表要用民歌來感謝新娘父母唱道：“娶得龍兒離東海，游去一灘又一灘。別離爹娘尋路去，月里嫦娥配南山。為尋盤王前世路，得罪乾坤父母恩。一謝乾坤育兒苦，二謝堂前九重親?！?　獨特的瑤族民歌對唱形式，表現(xiàn)瑤族深厚的歷史文化和純樸的民族特色。瑤族民歌鮮明的個性，是構(gòu)成了建設(shè)民族文化大省的一個重要組成部分。