基本介紹

金銀繡也稱寧繡、仿古繡，始于唐宋，是浙江寧波民間刺繡工藝之一。明清以來(lái)，寧繡的技藝逐步提高，銷路擴(kuò)大，曾與蘇繡、湘繡、蜀繡、粵繡并駕齊驅(qū)。繡品選用真絲、綢緞為原料，用金銀線繡在彩色平繡圖案的周?chē)?，或?qū)⒔疸y線緊密排列，布滿圖案的空間，使盤(pán)金與色繡融為一體，典雅古樸，色澤悅目，做工精到，富有高雅的裝飾韻味。寧波的金銀繡手藝源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，曾經(jīng)輝煌一時(shí)。精美的圖案，卓絕的工藝，為寧波贏來(lái)許多榮譽(yù)。

品質(zhì)特點(diǎn)

金銀彩繡的主要繡制特征，在于充分運(yùn)用“盤(pán)金”、“填金”、“包金”以及“隱花”和“胖繡”等繡法。2010年4月，浙江省著品繡品專家評(píng)審后認(rèn)為，金銀彩繡“很有特色”。這一繡法，不追求畫(huà)面的寫(xiě)實(shí)和栩栩如生，而是在整體上追求華麗、厚重和裝飾感，局部和細(xì)節(jié)上講求排線、線塊結(jié)合的針?lè)?。繡制題材以民間吉祥題材中的京班體、佛道神仙、吉祥神話故事傳說(shuō)以及珍禽異獸祥瑞的圖案為主，底色也多以厚重的暗紅、深藍(lán)、黑色等，顯襯金銀彩線的光澤，因此具有強(qiáng)烈的裝飾性。這一繡法廣泛應(yīng)用于服飾、帽飾、室內(nèi)陳設(shè)、古代會(huì)器、戲曲服飾、宗教儀式、民間演藝和慶典等方面。

金銀彩繡的主要面料以緞為主，輕而薄的絹類織物也可以用。其主要輔料，以布料、棉花和紗布等，用作胖繡的墊料，隱在絲線內(nèi)。繡制中，彩色絲線和金銀繡均有粗細(xì)，但金銀線密密地“釘”、“包”在彩線繡表面，不直接用于刺繡。

寧波金銀彩繡繡制寧波金銀彩繡繡制繡制的工具主要為花繃。中小型的花繃為圓形竹圈。使用旱，二圈夾緊，一人操作。大型作品則用四方形木棚，可以收放尺寸，容二人以上操作。繡制完成以后的繡品，須背部“上槳”，才不易走形。

與打鐵、造房子相比，金銀彩繡是細(xì)活，全憑眼功、手功和心功。因此，它的傳承在中國(guó)歷來(lái)是家庭母女與姐妹間傳承。當(dāng)然，在宮廷、官方或民間作場(chǎng)，則有師徒傳承。

寧波工藝美術(shù)史上，最負(fù)盛名的工藝是金銀彩繡、朱金木雕、泥金彩漆和骨木鑲嵌，俗稱“三金一嵌”。其中的金銀彩繡，趙樸初曾為之寫(xiě)下了“斟古酌今，裁云剪月，奇花異草，神筆妙針”四句贊詞。代表作《百鶴朝陽(yáng)》，曾榮獲1989年第八屆中國(guó)工藝美術(shù)品百花獎(jiǎng)金杯（珍品）獎(jiǎng)。

價(jià)值功效

面對(duì)這種瀕臨失傳卻具有相當(dāng)工藝含量和文化附加價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護(hù)和傳承工作迫在眉睫。2008年，寧波市成立了寧波金銀彩繡有限公司，專門(mén)致力于寧波金銀彩繡精品的研發(fā)與制作。2009年，寧波金銀彩繡傳承基地正式落戶寧波金銀彩繡有限公司。期間，寧波金銀彩繡有限公司自主研發(fā)生產(chǎn)的金銀彩繡作品多次榮獲省市、國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)。這些榮譽(yù)和獎(jiǎng)狀的獲得讓寧波金銀彩繡在社會(huì)上的知名度迅速提升，影響力也大大增強(qiáng)。2010年，寧波市創(chuàng)建了首家金銀彩繡藝術(shù)館，旨在傳承和發(fā)展寧波金銀彩繡工藝。開(kāi)館至今，藝術(shù)館已擁有5000多件金銀彩繡藏品，最早的可追溯到明清時(shí)期。

制作方法

深究金銀彩繡沒(méi)落的原因，除了科技的沖擊之外，工藝復(fù)雜、傳承難度較大也是癥結(jié)所在。

寧波金銀彩繡的材料主要包括刺繡所用的金銀線、絲線、真絲底料、棉花、紗布等。①線：寧波金銀彩繡除自己研發(fā)的金、銀線外，還使用各色絲線。早期所采用的金銀線都是由純金（銀）制成金（銀）箔，再切成0.2到0.5毫米的片金線，直接用做繡線?；蛞悦蘧€（或絲線）為芯線，將片金線旋繞于芯線的外層而成。據(jù)相關(guān)史料記載，開(kāi)埠以后，海外進(jìn)口的洋金線（仿金線）開(kāi)始運(yùn)用其中；②真絲底料（或布料）：用作刺繡圖案的背景；③棉花：棉花是寧波金銀彩繡的特色材料，主要用于墊高繡品中人物的面部，例如：老壽星的臉和額、龍紋的雙眼、花瓣等。這種處理方法，使圖案有了起伏和不同角度的色彩光澤變化，大大豐富了寧波金銀彩繡的表現(xiàn)力和裝飾意味；④紗布：根據(jù)需要用作反面襯底，并通過(guò)簡(jiǎn)單刺繡，與正面聯(lián)緊，使作品產(chǎn)生張力，不致走形。

寧波金銀彩繡的刺繡過(guò)程大致分為四大部分：第一，設(shè)計(jì)圖稿。明確刺繡內(nèi)容與形式。第二，手工戳花。將設(shè)計(jì)好的圖稿做成油紙印花花板，印制在絲綢織物上。第三，繡制繡片。繡片時(shí)先要上棚，上棚后要檢查織物有無(wú)漏印，是否平直。然后對(duì)齊繡花底料，進(jìn)行縫制，再根據(jù)圖稿指定色樣進(jìn)行配色。繡制時(shí)，首先繡彩色絲線部分，再根據(jù)設(shè)計(jì)要求繡金、銀線。第四，成品制作。刺繡完成之后大多是半成品，需要根據(jù)設(shè)計(jì)者的意圖，進(jìn)行成品裱拓、裝潢等后道工序制作，做成各種各樣裝飾用品，或裝裱成鏡框，或制作家居飾品，或制服飾等。

寧波金銀彩繡的主要技法以“盤(pán)金（銀）”和“填金（銀）”為主?！氨P(pán)金（銀）”，即依白描線條走向，以金（銀）線繡上，并以此形成空心圖案；“填金（銀）”，即依白描線條走向，將金（銀）線填入空白處，直至將其填滿，以此構(gòu)成實(shí)心圖案。

生產(chǎn)情況

曾經(jīng)的輝煌，如今的窘境，不得不讓我們思考。

寧波市文化部門(mén)已將金銀繡列為寧波非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行扶植和搶救，但畢竟是“無(wú)可奈何花落去”，經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，一部分不適應(yīng)社會(huì)條件的民間藝術(shù)勢(shì)必萎縮，曾經(jīng)異彩紛呈的寧波金銀繡恐怕難以再現(xiàn)昔日輝煌了。

根據(jù)有關(guān)資料顯示，市場(chǎng)對(duì)于傳統(tǒng)刺繡的需求量還是有一定空間的，但傳統(tǒng)的手工刺繡工藝價(jià)值卻始終徘徊在一個(gè)較低的層次上。在許多人的眼中，刺繡沒(méi)什么值得研究和發(fā)掘的，就連有的刺繡從業(yè)者自己也沒(méi)有信心，自己都不能正視、發(fā)掘刺繡藝術(shù)的價(jià)值。傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新是水乳交融的，我們既要立足于保護(hù)，也要應(yīng)用于開(kāi)發(fā)，保護(hù)是一種開(kāi)發(fā)，開(kāi)發(fā)也是一種保護(hù)。運(yùn)用現(xiàn)代知識(shí)闡釋傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，利用高科技手段展示傳統(tǒng)文化的個(gè)性，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新、市場(chǎng)運(yùn)作、商業(yè)包裝等手段，改造提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，開(kāi)發(fā)新興文化產(chǎn)業(yè)，賦予傳統(tǒng)文化新的生命，正是文化資源保護(hù)和文化品牌開(kāi)發(fā)的重要組成部分。

震蕩全球的現(xiàn)代化潮流，其實(shí)并沒(méi)有顛覆反倒強(qiáng)調(diào)了一個(gè)恒久之理：祖先傳給我們的家園，需要我們不斷地去建設(shè)，才不至于丟失我們傳統(tǒng)文化活的精神。

“男耕女織”是中國(guó)的遠(yuǎn)古文明，七千年前的河姆渡出土文物證實(shí)當(dāng)時(shí)耕與織已有明顯分工。中國(guó)古籍記載“舜始有繡”、周代“繡織共職”，說(shuō)明繡藝不僅是美化自身的織物，而且發(fā)展成為一業(yè)而服務(wù)于貴族。唐代浙東名產(chǎn)“越綾”，又名繚綾，白居易在《繚綾篇》中贊美其為：“地鋪白煙花似雪，天上取樣人間織?！钡抢C與織相比較，繡工更具有個(gè)性，繡藝之中用金銀線繡的技藝，曾是唐代宮廷的特藝，《唐書(shū)·肅宗記》記載有“金銀刺繡”之名，《唐六典》提及的金銀刺繡技藝有“然金”、“縷金”等十余種。唐人秦韜玉詩(shī)中寫(xiě)道：“敢將十指夸針巧，不把雙眉斗畫(huà)長(zhǎng)。若恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳。”據(jù)傳，楊貴妃用繡工達(dá)七百人。可在民間，能飛針走線的繡娘遍及城鄉(xiāng)，“女紅”成為女子的美德。入宋后，金銀繡也普及于民間，寺廟神佛及民間吉慶賽會(huì)，最是女子顯示繡藝的機(jī)會(huì)。浙東女子織絲繡花代代傳承，如“明州朱如一，皇室欽成皇后侄女，二十歲素服齋居，歷十年繡成金字《法華經(jīng)》，其中繡佛名號(hào)八萬(wàn)四千，又繡阿彌陀佛、觀世音。紹熙四年（1193）繡成七卷經(jīng)軸送佛寺道場(chǎng)供奉?！保〒?jù)《中華古今女杰譜》，中國(guó)社科出版社1991年版）

明代時(shí)，寧波繡莊是三百六十行中的一行，集中于城內(nèi)車(chē)轎街、咸塘街，專為寺廟、婚嫁及官府貴族定制。如明正德六年（1511），日本八十三歲的了庵桂悟到寧波，明武宗賜住持寧波育王山，并賜“金闌袈裟”，由寧波府制。（日本木宮泰彥《日中文化交流史》第607頁(yè)，商務(wù)印書(shū)館1980版）而民間多有長(zhǎng)于金銀繡者，據(jù)民國(guó)《浙江通志》記載：“明·金星月，女，鄞縣人，十七歲定婚，未婚夫死，用十余年繡五百羅漢帳，由其父施杭州昭慶寺，觀者不絕?！?/p>

清代時(shí)，寧波西鄉(xiāng)“家家織席，戶戶刺繡”蔚然成風(fēng)。由于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，民間戲場(chǎng)普及，金銀繡被廣泛應(yīng)用于戲曲和佛教寺廟，取得了輝煌奪目的良好效果。胖繡、平繡和盤(pán)金包邊技藝成為寧波繡的最重要特色，繡品的五彩色線富有立體感，無(wú)論是佛帳、壽衣、生日襖、獅頭帽、被面、椅靠、虎頭鞋、披肩、荷包、香袋等生活用品或裝飾品，金銀繡能滿堂生輝，制造出強(qiáng)烈的吉祥喜慶氣氛。

新中國(guó)成立后，寧波經(jīng)營(yíng)性的民間繡工成立繡品合作社，產(chǎn)品有了規(guī)模。原寧波咸塘街許德來(lái)繡花莊許任泉帶了首批學(xué)徒，各縣市也興辦了繡花社，在20世紀(jì)60年代，擴(kuò)建為繡品廠，產(chǎn)品外銷逐年增加。據(jù)1983年統(tǒng)計(jì)，寧波繡品廠金銀繡外銷50多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，年產(chǎn)值達(dá)數(shù)百萬(wàn)美元，加工的繡戶分布于各縣、市，達(dá)5萬(wàn)多人。（據(jù)1983年9月17日《寧波日?qǐng)?bào)》）寧波金銀繡在我國(guó)傳統(tǒng)的蘇、湘、蜀、粵“四大名繡”之外，雖然并不出名，但由于寧波金銀繡廣泛應(yīng)用于服飾、靠墊、床上用品、小件旅游品，繡工用金銀線盤(pán)、包、壓等手法，整體效果強(qiáng)烈、典雅，光彩奪目，因此外銷和內(nèi)銷遙遙領(lǐng)先。在全國(guó)性的展覽中，繡品《東方紅》、《老壽星》、《麻姑獻(xiàn)壽》等多次獲獎(jiǎng)。

1989年7月，寧波繡品廠用寧波傳統(tǒng)的金銀繡技藝?yán)C制了大型立地屏《百鶴朝陽(yáng)》，作為慶祝新中國(guó)成立40周年的獻(xiàn)禮作品。這是寧波金銀繡規(guī)模最大、技藝最精的代表作，榮獲1989年中國(guó)工藝美術(shù)第八屆百花獎(jiǎng)的珍品獎(jiǎng)、金杯獎(jiǎng)，并被入選為國(guó)家工藝美術(shù)館珍寶館的入口首件陳列品。

《百鶴朝陽(yáng)》大型金銀繡屏總長(zhǎng)度3.6米，高2.6米，分為左、中、右三段，整體畫(huà)面是金紅色織錦緞底上繡百只丹頂鶴，或飛或息，以長(zhǎng)城、黃河、長(zhǎng)江、天安門(mén)及青松、翠竹作襯托，遠(yuǎn)近分明、層次豐富、主題突出、氣氛熱烈，體現(xiàn)了中華民族欣欣向榮奮發(fā)前進(jìn)的開(kāi)拓精神。在繡制過(guò)程中投入2000余工，使用數(shù)十種傳統(tǒng)針?lè)ǎ浞职l(fā)揮了寧波手工金銀繡的優(yōu)秀技藝，終于獲得了成功，為寧波市贏得了榮譽(yù)。

近十年來(lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變革，寧波金銀繡已由集中出口轉(zhuǎn)為分散經(jīng)營(yíng)，又因電腦代替手工，因此寧波手工金銀繡將有失傳的可能。為此，寧波市文化部門(mén)已將金銀繡列為寧波非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行扶植和搶救，但畢竟是“無(wú)可奈何花落去”，經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，勢(shì)必萎縮一部分不適應(yīng)社會(huì)條件的民間藝術(shù)品，曾經(jīng)異彩紛呈的寧波金銀繡恐怕難以再現(xiàn)昔日輝煌了。

歷史起源

金銀繡，顧名思義就是廣泛運(yùn)用金銀線作為基材、輔以各種色線的繡品。金銀繡歷史可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。據(jù)記載，金銀繡在古代叫“盤(pán)金”或“盤(pán)銀”，是采用純金、純銀搓絲繡制的作品?！氨P(pán)金”繡始于漢而盛于唐。唐代鑒真和尚曾居住在寧波阿育王寺，東渡日本時(shí)帶去了我國(guó)的木雕、漆器、彩塑佛像及金銀繡千手佛等藝術(shù)品。金銀繡千手佛至今仍被日本奉為國(guó)寶。明代戴縉夫婦墓地還出土過(guò)多件金銀繡衣裙。

寧波市工藝美術(shù)學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)、高級(jí)工藝美術(shù)師楊古城，向來(lái)對(duì)金銀繡有研究，在介紹寧波的特產(chǎn)———金銀繡時(shí)，他說(shuō)，明代時(shí)，寧波繡莊集中于城內(nèi)車(chē)轎街、咸塘街，專為寺廟、婚嫁及官府貴族定制。如明正德六年（公元1511年），日本83歲的了庵桂悟到寧波，明武宗賜住持寧波育王山，并賜“金衤闌袈裟”，由寧波府制。清代時(shí)，寧波西鄉(xiāng)“家家織席，戶戶刺繡”蔚然成風(fēng)。隨著民間戲場(chǎng)的普及，金銀繡被廣泛應(yīng)用于戲曲和佛教寺廟。胖繡、平繡和盤(pán)金包邊技藝成為寧波繡的重要特色，金銀繡表現(xiàn)題材主要以民間喜聞樂(lè)見(jiàn)的龍、鳳、如意、麒麟、梅蘭竹菊等吉祥圖案為主，形式上吸收了敦煌畫(huà)中藻井圖案及戲劇補(bǔ)子圖案，大膽地運(yùn)用寧波刺繡盤(pán)金、盤(pán)銀的傳統(tǒng)針?lè)ǎ瑒?chuàng)造了獨(dú)具特色的地方風(fēng)格。