劇種起源

627年－649年（唐貞觀年間），江淮有五個舉子進(jìn)京赴考，誤了考期又無回家的銀兩。他們憑就吹拉彈唱的本領(lǐng)，在長安城說唱鄉(xiāng)曲童子書謀生。唐王宣五位舉人金殿 獻(xiàn)藝，晨昏相伴。一天，龍虎山張?zhí)鞄熯M(jìn)宮。唐王想試試天師的本事，讓五舉人躲在金殿下的地坑中，上用木板掩蓋，約定跺腳為號，指揮樂聲起止。天師上了金殿，只聞音樂飄忽隱顯，不見人蹤。唐王戲說天師攜妖魔入宮。天師祭劍屈斬五位舉人。五舉人化成冤魂大鬧皇宮，向唐王索命。唐王無奈，請?zhí)鞂m三仙女領(lǐng)弟子用巫法儀式平息了紛 爭。唐王冊封三仙女與她的弟子是驅(qū)邪納吉的童子。

身受皇封的童子身價大振，傳唱盛唐的故事成為特許。于是他們將唐王魂游月宮，魏征夢斬涇河老龍，江流兒唐僧西天取經(jīng)，劉全冬天地府進(jìn)獻(xiàn)西瓜，魏征幼子九郎代父上天入地請神——請十殿閻王、玉皇大帝、群星列宿，踏遍大小寺廟，恭請各路菩薩神仙，做逐疫納吉的消災(zāi)勝會……逐一演繹成鼓詞戲文，俗稱十三部半童子書。這類演唱盛唐的系列故事有似當(dāng)代的連續(xù)劇，成為童子戲的主體。

發(fā)展

童子戲起源于唐朝，由古老的傳統(tǒng)祭祀舞蹈演變，與巫術(shù)有著密切關(guān)系，至清代中葉，它逐步完成了從娛神到娛人的過渡，發(fā)展為一種戲劇樣式。

通州約在南北朝時期開始成陸，至公元958年（后周顯德年間）始有建置。成陸之初，由于四面環(huán)水，荒涼貧窮，初民來自四面八方，遂把楚越等地的巫風(fēng)也傳承過來。

至明代中葉以后，以童子戲?yàn)橹饕獦?biāo)識的通州民間巫風(fēng)活動已經(jīng)十分活躍。據(jù)史料載，1616年（萬歷四十四年)城隍會上，“裝飾諸魑魅魍魎之狀，游行于衢市，易人於幽冥。”可見當(dāng)時就有規(guī)模宏大的“童子會”了。

到了清代，童子會已遍及城鄉(xiāng)，這在文人作品中時有描繪：“萬寶秋成祝滿倉，村村賽鼓覡巫忙。”(《海陵竹枝詞》)

到了民國年間，巫人活動已由單純的家庭祭祀、祈福消災(zāi)向民間戲劇活動發(fā)展，參加演出的巫覡動輒多人，觀眾成千上萬。

類型

中國傳統(tǒng)儺戲主要分為四類型：即民間儺、宮廷儺、軍儺、寺院儺，江蘇沭陽的童子戲?qū)儆诿耖g儺和宮廷儺系列，原因有三：其一，據(jù)《史記·貨殖傳》載：“彭城以東、東海、吳廣陵，此東楚也。”《漢書·地理志》載：“楚人信巫鬼”。由此可見，沭陽一帶尚為楚國屬地，受巫文化的影響很深，對于巫文化有其歷史的繼承性；其二，后存的童子戲在演出形式上仍有濃烈的巫文化遺風(fēng)，它的演出完全依附于祭禮許愿等迷信活動形式，如“燒豬”等；其三，已存童子戲的劇目均為生活小戲和公案戲，因此說屬于民間儺和宮廷儺系列。

沭陽在南北朝時為童縣，童子戲因其流布地區(qū)而得名；另外，此戲?yàn)橥铀莩?，民間有“老陰陽、少童子”之說，童字亦指童子，劇種因其演唱者身體而得名，因此，儺舞為童子戲的正直起源。

分布區(qū)域

童子戲主要分布在通州中西部及周邊地區(qū)（含如東、如皋及南通市部分地區(qū)），這一帶系長江三角洲沖積平原，氣候溫濕，土地肥沃，河網(wǎng)密布，盛產(chǎn)糧棉，系經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)地區(qū)。

基本內(nèi)容

童子戲由古代通州民間的“上童子”、“童子會”等宗教祭祀儀式演化而成的，發(fā)展軌跡至少在千年以上。

“上童子”為一家一戶舉行的驅(qū)妖除魔、治病消災(zāi)的宗教祭祀儀式，以規(guī)模大小分為“化蘭門”、“度關(guān)紙”、“小金堂”、“三表三圣”、“三表五圣”、“五表七圣”、“七表九圣”、“九表十三圣”等多種。其中“化蘭門”最簡單，只需一個童子，過程簡單；而“九表十三圣”規(guī)模最大，需時三天三夜，參加的童子則有數(shù)十人。至今通州民間像“九表十三圣”此類大規(guī)模的上童子儀式已不多見，常見的則多是過程較簡單、參與童子較少的幾種類型。

“童子會”，亦稱消災(zāi)勝會，是民間集體進(jìn)行的一種消災(zāi)祈福的活動，規(guī)模較為宏大，一般由“會頭”組織，資金來源于民間籌集?？筛鶕?jù)節(jié)氣、時令、地區(qū)、行業(yè)、天災(zāi)人禍等分別取名如玉皇會、都天會、東岳會、觀音會、老爺會、盂蘭會、青苗會、豐收會、龍王會等等，名目繁多。隨著社會的進(jìn)步，科學(xué)的昌明，以及通州“廟會”的實(shí)際內(nèi)容有了根本性的改變，此類大型童子會活動已屬罕見。

1957年，南通地區(qū)成立了第一家童子戲劇團(tuán)，并冠名“通劇”。至此，孕育了千年以上歷史的童子戲正式“登堂入室”，成為江蘇眾多地方戲中的一個成員。童子戲主要演出古裝傳統(tǒng)戲，主要劇目有《李兆庭》、《陳英賣水》、《秦香蓮》、《唐僧取經(jīng)》、《鄭三郎》、《九郎救父》等，其中有童子藝人自編的劇目，亦有移植其他地方戲劇目。

藝術(shù)特征

童子戲起源于“以舞降神”的巫覡演唱，與當(dāng)?shù)氐姆窖?、文化、風(fēng)俗、民情相交融，逐漸形成了具有鮮明地方色彩的傳統(tǒng)戲劇。

童子戲使用南通的方言土語，唱的是俚曲小調(diào)，具有濃郁的地方特色和鄉(xiāng)土氣息。唱腔高亢清亮，如泣如訴。主要有鈴板腔、點(diǎn)鼓腔、圣腔、書腔、喜腔。唱詞句式多為老百姓喜歡的七字句、十字句。

童子戲樂隊(duì)中清一色為打擊樂，有大鼓、鑼、鬧缽、手鼓等，無絲弦樂器。

童子可分文童子、武童子兩種。文童子以念唱為主；武童子的表演形式融雜技、氣功為一體，驚險刺激。

童子戲不僅用海州方言作為舞臺語言，而且唱腔曲調(diào)——“童子調(diào)”的古典調(diào)就叫“卩阿大?！?，唱法是四句一轉(zhuǎn)頭，與漁民號子“嗨——啊”及農(nóng)民打嘞嘞“Ⅱ阿哈嗨”的腔調(diào)、節(jié)奏更為相似，只是稍多藝術(shù)性和節(jié)奏感，故男女老少都聽得懂，都愛聽。童子戲傳統(tǒng)劇有三十目四大本，六十八單出，許多劇目雖然名稱不同，但基本主題大體一樣，用神話傳說的形式，勸人為善，勸人孝悌，故童子戲藝人自稱為“善行”。童子戲伴奏只有鑼鼓和大、小鈸等打擊樂，沒有管弦樂，有的只用兩只單面狗皮鼓，加一只小碰鈴；傳統(tǒng)的演唱形式有：“臺子戲”，化裝在舞臺上演出；“場子戲”，一張小桌兩個人，敲單面鼓對面而唱；“堂戲”，在人家屋內(nèi)唱戲；“打門頭詞”，演員一、二人不拘，站在人家門前敲鼓唱一段戲文，討點(diǎn)錢、糧藉以混生活。俗稱童子戲?yàn)椤按髴颉?，認(rèn)為童子戲文雅、穩(wěn)重、正統(tǒng)，是姑姑奶奶戲；一些封建思想嚴(yán)重的人，嚴(yán)禁家中婦女看小戲，但可以把童子戲請到家里專唱給婦女們聽，或者由老奶奶帶領(lǐng)女孩子們到戲場看。由于童子戲多與巫婆、神漢相聯(lián)系，為民間消災(zāi)了愿，封建迷信色彩比較濃，在二十世紀(jì)五十年代初反封建迷信運(yùn)動中，童子戲藝人紛紛改行學(xué)淮海戲，使這個劇種奄奄一息，瀕臨滅絕；現(xiàn)今如能抓緊扶植其人民性的一面，摒棄其封建迷信成分，這個劇種仍有復(fù)興的可能，因?yàn)樗m合廣大群眾的口味，受到群眾的歡迎。

童子戲的行規(guī)行俗是很嚴(yán)格的。童子戲藝人信仰的祖師爺也是唐明皇，用黃紙糊成的一個“⊥”形靈位牌，上端涂成黑頭子，中間寫“唐明皇萬歲”，兩邊寫“侍奉香火”四字，平時收藏在衣箱內(nèi)，這個衣箱就是“主箱”，除小花臉外，任何人都不能坐在上面。童子戲每年最忙的是臘月和正月，此時民間求安了愿的最多，但無論怎樣忙，臘月三十晚上，要把所有的服裝道具人箱內(nèi)“封箱”，封箱時要在每個箱內(nèi)放些糕果，叫“開臺高（糕）”或“開口高（糕）”。開臺第一天要在后臺供唐明皇靈位，演員登臺前要向祖師爺磕頭；開鑼第一場戲必須唱神戲：《岑香救母》和《韓湘子度妻》。

童子戲藝人內(nèi)部，有嚴(yán)格的行規(guī)行俗。不相識的同行藝人來到戲班內(nèi)，要嚴(yán)格按照俗規(guī)驗(yàn)明身份，外來人見主人時首先要抱拳當(dāng)胸，謙遜地作揖并說：“唐眾仙辛苦了?！卑鄡?nèi)人間：“你是哪一行的？”答：“善行的?！痹賳枺骸澳愀奈慌芡龋磫枎煾得郑俊贝穑骸凹?guī)煛燎f×老先生，上邊×字，下邊×字。”回答完畢，走到唐明皇靈位前，點(diǎn)起三支香插入香爐內(nèi)，再磕三個頭，作三個揖，這樣即會被看成是受過正規(guī)教育的行內(nèi)人，或人班唱戲，或相幫解決困難，走則歡送留則歡迎，十分義氣。

童子戲藝人平時不準(zhǔn)別人亂動鼓，鑼不準(zhǔn)卡著放；睡覺時不準(zhǔn)脫內(nèi)衣，不準(zhǔn)仰臥也不準(zhǔn)俯臥，只準(zhǔn)側(cè)臥，俗叫“立著睡”；早晨起身嚴(yán)禁說龍、牙、虎、夢、霧、雷等；同行內(nèi)形成一系列行話；如：師傅——“貴前人”，徒弟——“走家子”，刀——“青鋒子”，槍——“紅纓子”，鼓——“花腔子”，鑼——“海幌子”，大鈸——“癡子”，柬板——“云揚(yáng)子”，胡子——“檐口”，衣箱——“措金子”，多喝一點(diǎn)——“海環(huán)子”，少唱一點(diǎn)——“剪環(huán)子”，唱錯——“偏子”，吃飯——“擔(dān)憨子”，睡覺——“垂頭子”，上霧——“掛帳子”，啞巴——“偏月子”。數(shù)字表達(dá)為：“－‘條’，二‘思’，三‘稱’，四‘治’，五‘摸’，六‘繩’，七‘糾’，八‘爬’，九‘艾’，十‘禿千子’。”

傳承譜系

童子戲的傳承主要有師徒相授及家族傳承兩種。民國年間，童子戲藝人中負(fù)有盛名者為通州東鄉(xiāng)麻蝦子榨的戴等姑娘與白蒲東北鄉(xiāng)的朱蓮子。據(jù)時報載:戴等姑娘發(fā)刀會(童子會的一種)“赤腳攀登織布機(jī)刀綁成的刀山，至頂上唱淫詞褻曲，觀者如蟻?！?《通海新報》)顯然，戴等姑娘是個身手非凡的女武童子。

民國年間，巫人活動已由單純的家庭祭祀、祈福消災(zāi)向民間戲劇活動發(fā)展，參加演出的巫覡動輒多人，觀眾成千上萬。興仁鄉(xiāng)發(fā)刀會“延聘巫覡男女兩人，在織布機(jī)綁成的刀山頂上唱淫詞褻曲，鑼鼓喧天，一般農(nóng)愚村婦兒童，奔觀如蟻?！?《通海新報》)1921年（民國十年)秦灶鄉(xiāng)童子藝人徐長元、受京徽戲演出影響，自購戲服，組織人馬演出勸世文《唐僧取經(jīng)》等劇目。

家庭傳承中具有代表性的為劉橋鎮(zhèn)胡玉龍、胡松山、胡夕平祖孫三代，胡氏系雜技世家，在童子戲中融入雜技等高難度表演動作，增加了觀賞性。

后來，南通市通過對童子戲的普查，排查出陳張林、東永清、葛蘭生、顧鏡清等19位代表性人物并已初列出他們的傳承譜系。

主要價值

童子戲是中國儺文化遺存不多的一個重要分支，已傳承千年以上仍保存完好，是研究中國儺、儺舞、儺戲的重要資料，后來頻頻走出國門，參與亞洲民俗文化大舞臺的演出，成為中外文化交流的友好使者。

與童子戲伴生的《十三部半巫書》是中華民族民間文學(xué)寶庫中一顆璀璨明珠，全書長約1萬5千余行，主要記敘唐初的朝野大事及逸聞傳說，具有一定的文學(xué)價值。