相關項目

1、三弦書（沁州三弦書），編號：Ⅴ-64
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區(qū)或單位：山西省沁縣
（3）保護單位：沁縣文化館
2、三弦書（南陽三弦書），編號：Ⅴ-64
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區(qū)或單位：河南省南陽市
（3）保護單位：南陽市說唱團演藝有限公司

三弦書簡介

三弦書的唱腔樸實無華，形式活潑，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，深受人民群眾的喜愛，是一種典型的傳統(tǒng)說唱藝術，曾一度統(tǒng)治了南陽曲壇，一百多年傳演不衰?，F(xiàn)存曲目共有400多篇，包括段子200多個，書帽100多個和中長篇大書36部，其文學和音樂的藝術水平都很高。

三流派風格

三皇會

三弦書在清中葉以后比較繁榮，主要采取擺“皇會”的辦法，亦叫會書（相當于現(xiàn)在的會演形式），即“三皇會”。

三弦書藝人供奉三皇（天皇、地皇、人皇）為始祖，逢三皇生日，藝人們聚會、搭棚、焚香敬神，演唱三天。大會由老藝人籌辦，向各名“班子”和藝人發(fā)出請?zhí)?，被邀請的人要向皇會交納一定的禮款，作為開支資金?；蕰磪⒓铀嚾说乃椒譃椤邦^棚”、“二棚”、“三棚”進行演出，并聘請有名望的藝人和秀才以及有名望的地方士紳參加，對演出的曲目進行鑒定。這些人也有分工，有專管曲目的，有專管唱腔音樂（包括伴奏）的，有專管詞曲結合和表演的，分別稱為“社管”、“社論”、“叫音”、“聽字”等等。被大會評為一等的，等于中了“狀元”，給予獎勵，叫“掛紅”，掛紅的藝人在社會上和藝人中間享有崇高的榮譽。如表演不好，有別字、錯字、掉板、荒腔等情況就要受罰，發(fā)現(xiàn)唱詞過于文雅或粗鄙的字句，就會得到嚴厲的指正。

規(guī)章制度

“三皇會”，除了藝人在藝術上的交流、相互提高外，還有近乎結社的性質(zhì)。有三弦書的縣，要選出一名負責人稱“巡千”，并制定規(guī)章制度，來管理藝人的演出紀律、作風等。皇會的規(guī)約有：不準耍尖賣俏，不準挑人家茶飯好壞，不準刁拐別個“班子”的伙計，不準拐騙徒弟，不準偷人家東西，不準來回翻瞎話等。若發(fā)現(xiàn)拐騙婦女者，在皇會上剜眼、割耳朵，不準再從事三弦書演出；若有偷人家的，就由皇會傳話開除，同行見了掂弦子；有刁拐徒弟的打五百柳木棍等?！叭蕰边€要求做到三穩(wěn)，即眼穩(wěn)、手穩(wěn)、口穩(wěn)：眼穩(wěn)就是在演出和生活中不看婦女；手穩(wěn)就是不拿別人東西；口穩(wěn)就是不說低級下流的語言。如有違犯者，砸弦子，燒包袱。三皇會的規(guī)約極嚴，約束規(guī)范了藝人的演出準則，端正了品德，促使了三弦書藝術的發(fā)展。這種規(guī)則一直延續(xù)到解放前夕。

流派

三弦書作為一種藝術門類，在長期的演唱中，隨著對聲腔、板路、調(diào)式、調(diào)性認識的深入，由于方言、民俗的不同，使其在表演技法、聲腔運用以及演唱特色等方面演變成不同流派。時至20世紀30年代，以豫西南為主要流布地區(qū)的“三弦書”形成了三大流派：東路派、中路派、西路派，各流派的演唱風格各具特色。以賒旗鎮(zhèn)、陌陂、饒良、唐河的井樓，桐柏的安棚一帶為東路派，其代表人物有張永西、安玉松、吳開山等，以高弦唱工為主，風格高亢激越，氣勢較大，長于武書和正書，具有陽剛之美；以賒旗以西的橋頭為中心為中路派，其代表人物有劉永科、王四麻子、王國棟等，以平弦唱工為主，風格柔和、深沉，長于傳情，有一詠三嘆之妙；以南陽的石橋、方城的博望一帶為西路派，其代表人物有劉文學、雷生堂、裴學德、張明川等，以低弦唱工為主，其風格是莊重細膩，悱惻纏綿，一曲過后，余音繞梁。

特點

三個流派各具特點，惟東路派由于受地理環(huán)境、語言及姊妹曲種的影響，他們的唱腔與中西路唱腔有明顯不同，具有湖北漁鼓、豫南民歌的韻味?？傊?，三個流派的形成與發(fā)展，無不是吸收了不同地域的山歌、民謠、方言的結果，因此更具地方色彩，更為一方群眾所喜愛。

結構與伴奏

簡介

三弦書的唱腔音樂是傳統(tǒng)民間歌樂、小調(diào)糅合而成，屬板式變化體結構，七聲音階宮調(diào)式，音域?qū)掗?，通常從?”到“6”。三弦書既有以唱為主的小段，也有說唱長篇大書的。

唱腔音樂

三弦書的唱腔分鉸子腔、鼓子腔兩大類型，各有細曲，要求嚴格。

鉸子腔里有“三腔四送”（又叫“三挑四送”），是三弦書開唱時采用的唱法之一。

第一腔是“行腔”，是全段第一句的起腔，演員唱完第一句唱詞前四個字后，行腔分別落音為“5”。第二腔從頭唱起,到第三句唱詞的第四個字，樂隊接唱后三個字，行腔落音為“1”。第三腔是唱完第四句唱詞前四個字后，有一個行腔落音“1”，唱完三個字時，伴奏人員緊接后一字行腔三次落音為“5”，與第一腔相同，這后三個字樂隊接唱行腔稱為“夠送腔”，間奏后從頭再唱前四句唱詞，接著轉慢板行進。開唱時亦有藝人省去引腔從二腔起，經(jīng)三腔到“夠送腔”。

揚腔又有大、小揚腔、文武揚腔、送揚腔之分。演唱者到一定地方時，常與伴奏者用哼啊、咳呀或哎、啊來相互接應腔，藝人稱之為“二話”或“應口”。唱腔有時起得很高，常以上方五度、六度、八度起腔，托音很長；但也有一放即收，短促有力的；根據(jù)內(nèi)容的需要可任意變化，它既可烘托氣氛，又可使演唱者有喘息機會，或在“揚腔”之后交換鉸子、鼓子，轉入另一唱腔。

大揚腔用來表現(xiàn)男性，前面必須加“哈哈”兩字；小揚腔用來表現(xiàn)女性，前面必須加“咳咳”兩字。

送揚腔多在鉸子腔里大段唱詞的中間使用，宜于在情節(jié)處于高潮時來烘托氣氛，同時可使演唱者得以喘息。

此外，另有嘆腔、小嘆腔、送鉸子腔、哭掃板、栽板等不同唱法?？傊?，鉸子腔適于敘述故事，它的唱腔變化多，容量大。三弦書中、長篇的唱腔結構，多采用鉸子腔——鼓子腔——鉸子腔結束。

鼓子腔的曲調(diào)緩慢，宜于抒情、訴說，其可塑性很大，既可用于表達悲哀之情，也可表達歡快的情景。屬鼓子腔一類的有：

翠梆，由宛梆里的“銅器垛”衍變而來。

樂中趣，鼓子腔里的主要唱法之一，為徵調(diào)式。

大過轎，在鼓子腔里多用于大段敘述。

另有大口鼓子與小口鼓子之說，是因人物及情節(jié)、感情的不同而采用的不同唱法。

總的來說，三弦書的旋律是由高到低，尤其“三腔四送”和其它拖腔更是如此，這一特點是三弦書唱腔音樂的一般規(guī)律。藝人在演唱時比較靈活，他們往往采用半說、半唱或采取壓縮節(jié)奏、擴展節(jié)奏的方法，因而形成了不同的節(jié)奏（板式）變化。

三弦書在板式變化上有慢板（中速稍慢）、二八板（中速）、二六板（稍快）、流水板、快板、飛板快速及緊打慢唱之分，另外還有疊板、截板、煞板。一般說來，由慢到快是三弦書板式變化的基本規(guī)律。鉸子腔的起腔多在眼上（即弱拍），而鼓子腔的起腔多在板上（強拍，又叫頂板），但有時不盡如此。

在板式結構上，多以鉸子腔開始，中間轉為鼓子腔，最后轉入鉸子腔，經(jīng)二六板、快板結束，這是常用的板式結構。根據(jù)內(nèi)容的需要，有鉸子腔接鼓子腔結束，或只用鼓子腔一直唱到底，段子《賣丫環(huán)》即如此。

除上述兩大聲腔之外，尚有摘花落、清江尾等單曲曲牌，多為吸收地方小戲或兄弟曲種的曲牌，在特定的情景中使用。

伴奏音樂及打擊樂器的使用

期的三弦書是自彈自唱，伴奏樂器是三弦、腳蹬木梆擊節(jié)，為死品和音，不論唱高唱低都是用三和音伴奏。老藝人教徒傳藝時就是讓學徒用左手食指按住三弦之老關品，口念“君在正，臣在中，黃瓜瓠子韭菜蔥”。

三弦的定弦方法，傳統(tǒng)為“5-1-5”。20世紀60年代中期，由于有女聲唱腔和樂隊新生力量的充實，逐漸改死品和音的伴奏為隨腔伴奏，三弦的定弦也有了“1-5-1”的定法。

演奏的前奏音樂叫盤頭，因聲腔不同又有鉸子盤頭和鼓子盤頭兩種；根據(jù)曲（書）目的需要，盤頭則有長有短。此外，在唱段里還有諸多各不相同的間奏音樂，藝人稱為“大過門”、“中過門”、“小過門”，還有當做壓板用的“大游場”、“小游場”，多用于唱段中間對話、對白的地方，使音樂不斷，形成唱腔與伴奏音樂的連貫性。

三弦的主要伴奏者三弦手，藝人稱之為“弦子架”，他不僅要伴奏，同時還承擔著遞二話、接腔（伴唱）以及與演唱者交換感情、插科打諢的任務，有時還在不同情節(jié)里擔負幾種配角的說白和演唱，使演出生動活潑，形成滿臺熱。

三弦書由自彈自唱發(fā)展為一人唱、一人伴奏以后，便有了打擊樂器（同時又是道具），即鉸子和鼓子。鉸子即小銅鈸，上系紅綢，左手拿鉸子，右手持筷子敲擊。在唱腔中間，除快板、緊打慢唱鉸子隨腔擊拍外，一般都不擊鉸子，多當?shù)谰哂?，遇小過門，或在拖腔間加空擊之。

鼓子又叫八角鼓，用蟒皮蒙面，下系紅纓長穗，左手持鼓子，右手用五指和手掌擊之，其法有敲、打、彈、震、推、拉、搖、搓等。它在“鼓子腔·前奏”里，或較長的間奏里同鉸子一樣，隨曲調(diào)的節(jié)奏擊之。由于八角鼓有鼓有鈴，可擊可搖，又有長穗配以身段表演，其變化多樣，是一種綜合打擊藝術。在演唱中間可輕搖鼓鈴以節(jié)歌，也可用手掌擊鼓面，通常擊在弱拍上。早期的三弦書藝人還有用醒木的，現(xiàn)已無人使用。

樂隊體制及沿革

三弦書的伴奏，一開始是自彈自唱，腿縛節(jié)子（或以后的腳梆）擊節(jié)奏；后發(fā)展為二人班，一人手持鉸子、鼓子演唱，一人手彈三弦、腿縛腳梆擊節(jié)奏進行演唱。建國后有發(fā)展為三人班的，即除上述二人外另加一把墜胡伴奏。伴奏人多了，拉腔助勢效果更好了，樂隊氣氛也有所加強。1962年后，一代年輕三弦書演員出現(xiàn)了。南陽各縣（市）曲藝團隊在三弦書的伴奏上先后增加了古箏、琵琶、揚琴、二胡，并有一人司板。發(fā)展至今，有的還增加了大提琴、電子琴等樂器，通過適當?shù)呐淦鳎瑯O大地豐富了三弦書的音樂色彩。

說白及唱詞句式結構

三弦書的語言大致分為散文和韻文兩部分。說白雖然是說，也有其獨特的語言結構，它是提煉、加工、藝術化了的大眾口語，最大的特點是明快響亮、節(jié)奏感強、精練風趣、富于表現(xiàn)力。它的韻文唱詞更是有嚴格的規(guī)則，除必具嚴格的平仄規(guī)范外，唱詞的句式上以七字句為主（一般為二、二、三句式），根據(jù)內(nèi)容的需要還有三字句（三字緊）、五字句（五字嵌、五字垛）、十字句（三、三、四叫平十字頭，三、四、三叫尖十字頭）、十三巧（即十字句前面加三字）；另外，變格形式里還有六字句、搶八句（七字句前加一個字）和連珠垛（連珠垛句式）。韻腳系通用的十三轍，藝人以“俏佳人扭捏出房來東西南北坐”十三字記取十三轍，另有小“人辰”小“先天”兩種兒化韻。

三弦書的表演

三弦書簡介

三弦書的初期演出形式為單檔班的坐唱型，即演員一人懷抱三弦、腿縛竹節(jié)，自彈自唱、自擊節(jié)，亦稱“腿板書”。至清末民初，逐漸發(fā)展為雙檔班、三合班的站唱型。雙檔班由一人主唱，兼操鉸子和八角鼓，另一人彈三弦，蹬腳梆，兼插科打諢與幫腔。三合班即在雙檔班的基礎上增加一人掌牙子，或把鉸子與八角鼓由兩位演唱者分持，也有加墜琴伴奏而仍由一人主唱的。

演唱程式

三弦書的演唱程式一般分鉸子腔和鼓子腔兩種，演員演唱時，開始先左手持小銅鉸子，右手持一根竹筷敲擊，唱鉸子腔中間轉入鼓子腔改用八角鼓。使用方法是：左手緊握鼓子，以右手指敲擊，最后再轉鉸子腔，仍換用鉸子敲擊結束。鉸子腔曲調(diào)剛健明快，氣氛熱烈，節(jié)奏緊湊，適宜表現(xiàn)激烈喧鬧的場面；鼓子腔多演唱敘述性段落，淡雅恬靜，節(jié)奏平和。以上是通常的演唱規(guī)律，亦有個別用鉸子腔一貫到底的書段。唱表過程中，還有鼓子、鉸子并用的，所謂“左手拿起金擊鼓，右手又把鈸來擊，兩只手緊一齊打，哼哼嚀嚀唱小曲”就是此種形式的生動寫照。此外，三弦書“三腔四送”（或稱“三挑四送”、“扎引腔送四腔”——引腔、二腔、三腔、勾送腔）的拖腔板式形成了它幫腔助勢的“架口”程式。演唱中，或是伴奏人員與演唱者共同接腔，或是彈奏者向演唱者饒有興趣發(fā)問，其間亦白亦唱，一個哼、一個啊，一叫一應，一問一答，場面活潑，氣氛熱烈，滑稽詼諧，妙趣橫生。

表演藝術

三弦書十分重視表演藝術，藝人們在長期的藝術實踐中總結出一套較完整的唱表要訣，即表演上的“手、眼、身、步”，唱法上的“抑、揚、頓、挫”，表情上的“喜、怒、哀、樂”，唱表上的“脫、科、閃、顫”，節(jié)奏上的“緊、慢、遲、疾”，火候上的“虛、實、寒、熱”。這24字訣就成為衡量和評價一個三弦書班子和藝人水平的標準。其中“脫、科、閃、顫”是指說書人在跳進跳出時要利索，不拖泥帶水?！笆?、眼、身、步”中的“手”是指演唱時的手勢、指法；“眼”是講究眼神中的活與動，即“大眼傳神，小眼布道”；“身”是指演唱時的身段、動作、架式；“步”是指表演區(qū)的腳步定位。三弦書的演員是在伴奏者的右側，做表的步伐近似于秧歌十字步，只限于往前三步、后退三步的地方，不能超出這三五尺見方的區(qū)域內(nèi)，即所謂“三寸（口舌）大世界，五尺小乾坤”。三弦書藝人對這24字要訣代代相傳，沒有系統(tǒng)的訓練方法，僅是以師帶徒，口傳心授。

演唱

三弦書演唱藝人手執(zhí)的伴奏樂器八角鼓和銅鉸子，在運用方面，手法獨特，別具風采。演奏時，那八角鼓的搖、搓、翻、磕、彈、擦、推、輪，花樣層出，鏗鏘悅耳。做表時，鉸子、敲棒、八角鼓都可用來當槍使，當劍用，做包袱提。尤其是那鉸子上的紅綾，鼓子上的絲絳鼓穗，能隨著演員的挽、拉、甩、拋，左盤右旋，上下飛躍，配合書情不斷變化，大大增添了演員的舞動感和形式美。如藝人侯書凡演唱傳統(tǒng)曲目《古城會》時，舞動的鉸子紅綾，猶如關羽的青龍偃月刀在空中飛舞，剛健威風。而藝人楊寶元、劉玉章在唱舞之中，還將立在指尖上的鉸子彈入空中，而后順勢收回，似飛碟盤旋，以險取勝。

風格

三弦書的總體表演風格質(zhì)樸諧趣，火爆潑辣。因有文段子和武段子之分，唱表中則各有側重。唱才子佳人，針線笸籮類的曲（書）目為文段子，其唱表如小溪潺潺緩流，似閨秀描云，活潑風趣，樸素細膩。常用的身段有小云手、挽手花、打轉身、蹉步、移步、劃步等。唱俠義類、公案類的曲（書）目為武段子，其唱表如大河奔流、蛟龍出水，豪放激烈、潑辣灑脫。常用的身段架式有單云手、雙云手、云手漫頂、跨虎式、荷葉掌、虎換拳、弓箭步、跺泥等身段。一些熾熱的武段子，其動作幅度大、架式硬、節(jié)奏強、力度重，表演起來，那拳腳的劈啪聲、鉸子紅綾的鼓動聲、架口的呼應聲，交織在一起，往往是驚心動魄，氣勢磅礴，此風格實為河南其他曲種所難以比擬。