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西湖法喜寺怎么樣

法喜寺建筑雄偉，布局莊嚴(yán)。寺內(nèi)殿堂很多，除大殿外，有肅儀亭、夜講堂、白云堂、兩峰堂、雪坡軒等。寺四周有白云峰、白云泉、乳竇峰、乳竇泉等名勝。白云峰的白云茶曾是南宋歲貢的西湖名茶。宋元祐中，蘇東坡出任杭州知府，曾數(shù)次來游，留下《雨中游天竺靈感觀音院》等詩篇。宋朱熹、呂祖謙、戴復(fù)古，元趙孟、倪瓚等均有游上天竺詩。宋代抗金英雄岳飛的《歸赴行在過上天竺寺偶題》詩篇更是氣壯山河，令人感奮?，F(xiàn)寺中有大殿和齋、客堂等輔助用房，鑄5噸半重的大銅鐘，并在重建天王殿和后殿 。

實(shí)用信息

開放時(shí)間

6:30-18:00

門票

10元/人，進(jìn)入會(huì)贈(zèng)送三支香?，F(xiàn)場購票，但是需要提前在網(wǎng)上預(yù)約。

預(yù)約方法：關(guān)注“杭州寺院參觀預(yù)約平臺(tái)”，點(diǎn)擊菜單欄“預(yù)約”進(jìn)入到預(yù)約頁面進(jìn)行預(yù)約。

交通

乘坐121/324M/103/1314/508H路假日（龍井?dāng)?shù)字專線）等公交車，在上天竺公交站下車，步行300多米抵達(dá)

去寺廟小貼士

1、最好是在每月的初一、十五去比較好，無法控制就看機(jī)緣，隨性而去；

2、禮佛前沐浴更衣，有條件焚香冥想更好，建議當(dāng)天吃素；

3、去寺廟不要穿暴露的衣服，素色為宜，女生穿褲子更方便；

4、不要踩寺廟門檻，女跨右腳，男跨左腳；

5、許愿心靜、誠實(shí)；

6、不要拍佛像。

發(fā)展歷史

由于宋真宗崇佛道，繼而宋仁宗推崇佛教，因此，當(dāng)時(shí)杭州官如蘇軾、蔡襄、沈文通等均與杭州佛門密切交往，也使靈竺趨于興盛。宋仁宗天圣初年（1023年）有銑和尚在白云峰、獅子峰之間建觀音殿，一時(shí)香火甚盛，“眾山環(huán)拱，煙云瓢渺，時(shí)聞鐘聲，恍然天官”?；视釉辏?049年），宋仁宗曾將秘典5330卷賜予看經(jīng)院，作為教藏，為此專門造了藏經(jīng)殿。至嘉佑中（1059－1060年），杭州郡守沈文通認(rèn)為“觀音以聲音宣佛力，非禪那所居”，提出“以教易禪”，將禪寺改為教寺，并命寺僧辯才（即元凈）主持筑室，殿加重檐，宋仁宗親書“靈感觀音院”寺額。至治平中（1065年前后）蔡襄守郡，由宰相曾公亮出資修建寺皖，并將其所贈(zèng)佛經(jīng)5230卷藏于院之西廡。元符三年（1100年）十六觀堂落成。

宋室南遷后，金兵于建炎四年（1130年）入侵杭城。當(dāng)時(shí)金兀術(shù)（即完顏?zhàn)阱觯┰]上天竺，得咒觀音像始末，遂將觀音像及大藏經(jīng)載于轎車內(nèi)運(yùn)往北方，寺僧智完率弟子跟隨至燕京西南五里的玉河鄉(xiāng)建寺供奉。紹興二年（1132年），宋高宗命住持惟日建藏經(jīng)樓和應(yīng)真閣，并于紹興五年親臨進(jìn)香。隆興二年（1164年），宋孝宗又命臨安府尹曹澄督建五百羅漢堂。干道元年（1165年）二月，宋孝宗專門召見上天竺住持若納，并封為“右街僧竺”，后又封“左街僧竺”，賜“白云堂印”，命若納管轄禪、教、律三宗和江南佛教事務(wù)，由此，上天竺寺名重京師。干道三年（1167年），宋孝宗還視往察看，賜絹錢二萬，命重建十六觀堂。至干道八年（1172年）二月又下詔重修寺院，改院為寺，御書“法輪寶藏”額，將曰月珠、鬼谷珠，貓眼等內(nèi)宮珠寶賜予該院。淳熙元年（1174年）又將福州印造的藏經(jīng)500函賜藏該院。翌年，宋孝宗到上天竺進(jìn)香，正式改院為“靈感觀音講寺”。當(dāng)時(shí)，凡帝王上山進(jìn)香都在白云堂進(jìn)齋。至宋寧宗慶元三年（1197年）改名為“天竺教寺”，評(píng)定為教寺“五山之首”。凡高麗等國使者僧人來朝，都至上天竺交驗(yàn)書牒并予接待。開禧二年（l206年）七月燈火成災(zāi)，十六觀堂被毀，住持妙蛙竭力營建，一年完工。南宋后期，上天竺菩薩被朝廷奉為“治國安邦”的主宰。宋理宗趙昀在《天竺靈感觀音大士贊》中稱：“神通至妙兮隱顯莫測，功德無邊兮應(yīng)感奚速。時(shí)和歲豐兮豐佑我民，兵寢刑措兮康此王國。”

宋末咸淳二年（1266年），寺院盡毀，于五年由寺僧慶思募建，乃改為“天竺教寺”，至元末時(shí)，上天竺寺院又毀，直至明洪武十五年（1382年），高僧宗泐入京任僧侶左善世師，奏請重建；明太祖遂下旨建觀音菩薩殿，并下令杭城駐軍停操二月為建寺搬運(yùn)磚木。明正統(tǒng)十年（1445年）明英宗朱祁鎮(zhèn)將本山《北藏經(jīng)》5048卷賜藏該寺左右，同時(shí)附有《護(hù)藏敕諭》一道。在明朝統(tǒng)治二百七十余年間，上天竺完全靠僧人募化等辦法整修寺院。清朝前期，清帝信奉觀音大士“奇術(shù)妙相”、“靈感顯應(yīng)”，對天竺寺恩寵有加?？滴跣?，六巡江南，五到上天竺?？滴跷迥辏?666年）發(fā)朝廷內(nèi)庫“重為周色”，并賜《金書尊經(jīng)》，官員們盛贊此舉使“湖山動(dòng)色，草木回光，美哉圣乎！”玄燁先后賜御書《金剛經(jīng)》石刻一部、御書“法雨慈云”匾額、金字《心經(jīng)》、墨刻《藥師經(jīng)》、御制《重修上天竺寺碑記》等。

乾隆十六年（1751年）三月，弘歷初到南巡進(jìn)兩到上天竺，除題詩外，并定名上天竺寺為“法喜寺”，御書寺額和“寶陀飛觀”、“普甘露門”等匾額，題寫柱聯(lián)有：“繞座法輪明寶月，盈階甘雨散花天?！贝撕?，他每到上天竺，必有賞賜或有卸書題字，先后該觀音像、佛像，石刻《蓮華經(jīng)》，御書《華嚴(yán)經(jīng)》、《蘭亭圖石刻手卷》，并題寫“色空不二”、“印真闡諦”匾額等，他手書的《千手千眼觀世音大悲心陀羅尼經(jīng)》石刻一冊曾刻石19塊嵌于法喜寺羅漢大士殿。

正是由于朝廷的提倡和眾多佛徒信眾對“觀音靈驗(yàn)”的信奉，故明清時(shí)，浙江蘇南各地的鄉(xiāng)民村姑都紛紛來天竺進(jìn)香，成為每年一度的“香市”。據(jù)《武林舊事》、《仁和懸志》稱：“方奉時(shí)，鄉(xiāng)民扶老攜幼，焚香頂禮大士，以祝豐年，香車寶馬，絡(luò)繹于道，更有自遠(yuǎn)方負(fù)擔(dān)而來者，名曰香客。凡自普陀院回向，未有不至此者?！薄岸率湃諡橛^音大士誕辰，三吳浙東士民，齋至藝香，舟車絡(luò)繹，晝夜不絕?！泵磕晷履陝傔^，“春服既成”，而養(yǎng)蠶尚早，于是“銜舟打槳，進(jìn)香天竺，結(jié)舫為鄰，棲至于此”。每逢香市自武林門、松木場、經(jīng)昭訂寺到天竺，沿途擺滿各種貨攤，販賣各種用具、土產(chǎn)、玩具等，為時(shí)一月有余，延綿數(shù)里，道為之塞?！疤祗孟闶小北涣袨椤笆司爸弧?，直至1949年前，三竺路旁仍建有相連平房供香客宿夜。50年代后開始衰落，70年代末開始重又興盛。

法喜重興

“文革”期間，法喜寺亦遭劫難。改革開放後，杭州市政府把天竺三寺列為西湖風(fēng)景區(qū)名勝發(fā)展項(xiàng)目，法喜寺又喜逢佛緣盛世。在國內(nèi)外十方大德賢士支持下，寺院煥發(fā)新彩。重修後的法喜寺現(xiàn)有天王殿、圓通殿、大雄寶殿、齋堂、客房、山門等主要建筑。尤其是大雄寶殿的五百羅漢山，其雕塑造型藝術(shù)融全國各地寺院五百羅漢造像風(fēng)格。寺內(nèi)還有生長歷史已有五百多年的古玉蘭和方竹，其中古玉蘭只每年二月十二開花，二月二十即凋謝，開花期僅八天，故爾有緣睹其花者甚為難得。