歷史淵源

《酉陽(yáng)古歌》（即巫儺詩(shī)文）屬巫文化范疇，現(xiàn)主要流傳于地處湘鄂渝黔交界處的重慶酉陽(yáng)土家族苗族自治縣，是南方古文化在武陵山區(qū)延續(xù)和衍變的產(chǎn)物，是土家族巫儺師（梯瑪）在法事活動(dòng)——祭祖崇拜，祈求豐產(chǎn)

和驅(qū)邪還愿活動(dòng)中吟誦或唱誦的文辭，風(fēng)格詭譎，大約有6000年的歷史，其源頭可以追溯到上古時(shí)代的巫歌，是勞動(dòng)人民長(zhǎng)期積累的自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)的總匯。

巫儺師在祭祖崇拜，祈求豐產(chǎn)和驅(qū)邪還愿活動(dòng)中吟誦或唱誦的文辭，流傳于酉陽(yáng)土家族苗族自治縣，源頭可以追溯到上古時(shí)代的巫歌，是勞動(dòng)人民長(zhǎng)期積累的自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)的總匯。酉陽(yáng)古歌有雙句押尾韻的自由體和兩句一節(jié)，四句一節(jié)句尾押韻的格律體，多為四言七言句式，穿插連接，有高腔與平腔兩種唱腔。

主要內(nèi)容

巫儺師在祭祖崇拜，祈求豐產(chǎn)和驅(qū)邪還愿活動(dòng)中吟誦或唱誦的文辭，流傳于酉陽(yáng)土家族苗族自治縣，源頭可以追溯到上古時(shí)代的巫歌，是勞動(dòng)人民長(zhǎng)期積累的自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)的總匯。酉陽(yáng)古歌有雙句押尾韻的自由體和兩句一節(jié)，四句一節(jié)句尾押韻的格律體，多為四言七言句式，穿插連接，有高腔與平腔兩種唱腔。

酉陽(yáng)古歌有雙句押尾韻的自由體和兩句一節(jié)、四句一節(jié)句尾押韻的格律體，多為四言七言句式，穿插連接。有高腔與平腔兩種唱腔，頗有韻味。吟誦內(nèi)容取決于所主持活動(dòng)儀式的性質(zhì)，主要有跳神和請(qǐng)師、造橋、招魂、藏身、落陰、蓋家先錢(qián)、打保符、送茅山、送神等章節(jié)，口耳相傳，文辭固定，較少即興創(chuàng)作。酉陽(yáng)古歌可分為神靈類(lèi)和生活類(lèi)，其代表作有：贊美詩(shī)《東岳齊天是齊王》，風(fēng)俗詩(shī)《藏身躲影》，訣術(shù)詩(shī)《一年四季》等。

傳承現(xiàn)狀

酉陽(yáng)古歌承載遠(yuǎn)古神話(huà)，是研究中華民族風(fēng)俗民情、文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的第一手寶貴資料。隨著社會(huì)變遷，大眾觀念的革新，民間儀式活動(dòng)逐漸減少，從事該職業(yè)的梯瑪也所剩無(wú)幾，酉陽(yáng)古歌瀕臨消亡，亟待搶救與保護(hù)。 ?

國(guó)務(wù)院公布了《酉陽(yáng)擺手舞》《酉陽(yáng)民歌》《酉陽(yáng)古歌》3個(gè)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，全部的圖文錄像資料都是由文化館報(bào)縣、市、國(guó)務(wù)院步步努力申報(bào)成功的，但每個(gè)項(xiàng)目的申報(bào)經(jīng)費(fèi)都少得可憐（2萬(wàn)元，制作一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)申報(bào)錄像片都不夠），當(dāng)下還欠《酉陽(yáng)古歌》申報(bào)材料制作費(fèi)4.5萬(wàn)元，還需縣政府主持解決。重慶市當(dāng)下共有國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄39個(gè)，在40個(gè)區(qū)縣中屬于第二名。

傳承意義

酉陽(yáng)古歌一貫口耳相傳，文辭固定，較少即興創(chuàng)作，保存了大量的原始信息和藝術(shù)因子，是一座古老瑰麗的民間文學(xué)寶庫(kù)。被評(píng)為第三批國(guó)家級(jí)“非遺”后，將得到保護(hù)，對(duì)地域文化和傳統(tǒng)文化的傳播起著推動(dòng)作用。

2010年5月18日,中國(guó)文化部公布了第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄推薦項(xiàng)目名單(新入選項(xiàng)目)。重慶市酉陽(yáng)土家族苗族自治縣申報(bào)的“酉陽(yáng)古歌”入選，列入民間文學(xué)項(xiàng)目類(lèi)別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。