藝術(shù)特色

工藝

貴州省三都水族自治縣是全國惟一的水族自治縣，位于貴州省黔南布依族苗族自治州東南部。水族馬尾繡這種水族獨有的民間傳統(tǒng)工藝，分布在三都境內(nèi)三洞、中和、廷牌、塘州、水龍等鄉(xiāng)鎮(zhèn)的水族村寨。

水族馬尾繡工藝獨特，刺繡制品十分精美，有媒體甚至譽之為"刺繡藝術(shù)的活化石"。

在漫漫的歷史長河中，心靈手巧的水族婦女創(chuàng)造了色彩斑斕的民族民間工藝，聞名遐邇的水族馬尾繡獨樹一幟，被譽為中國刺繡的活化石，堪稱世界一絕。

水族馬尾繡是研究水族民俗、民風(fēng)、圖騰崇拜及民族文化的珍貴藝術(shù)資料。馬尾繡入選了首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，為這一古老的原始藝術(shù)的保護(hù)帶來了更好的機遇。

刺繡是流行于水族地區(qū)的民間藝術(shù)，有悠久的歷史傳統(tǒng)和廣泛的群眾基礎(chǔ)，其藝術(shù)造型豐富多彩，充分體現(xiàn)了水族人民對生活的感受以及對美好事物的執(zhí)著追求。水族刺繡技法的種類很多，有平繡、馬尾繡、空心繡、挑繡、結(jié)線繡及螺形繡等。

“馬尾繡”背孩帶：實際上是一塊刺繡華麗的“T”形“簾子”，上端兩邊有帶，“簾子”的大小可包住幼兒。它的突出特點就是不用剪紙圖案做底樣，只憑經(jīng)驗完成。首先將兩三根馬尾合股，用白色的比馬尾毛還細(xì)的絲線（把絲線剖拆成絲來用的）纏裹成“馬尾線”，然后刺繡者憑著自己的想象，用彩色“馬尾線”在背孩帶上鑲拼成各種幾何圖案和花草鳥雀圖案骨架（圖案主要是極富彈力的牛角花、水車紋、花椒紋、回紋、斜紋、方格紋、魚骨紋），再用針穿上白線將圖案固定。最后用結(jié)線繡和螺線繡將圖案骨架填滿，謂之“補花”，再綴上閃亮發(fā)光的“金線”，于是便構(gòu)成一幅結(jié)構(gòu)完整、形象生動、色彩鮮明、縝密精致、豪華富貴的美麗畫面。黑、紅、黃、白幾色對比，形成層次分明的視覺效果。背孩帶不僅美觀大方，而且結(jié)實耐用，是母親給女兒準(zhǔn)備的最好嫁妝。一件馬尾繡衣服往往要耗費一個婦女?dāng)?shù)年甚至十多年時間，因此它也是衡量姑娘女紅功底的標(biāo)準(zhǔn)。

“馬尾繡”繡花鞋：是一種翹尖布鞋，鞋尖呈尖形往上翻翹。制作方法是在鞋幫上先用彩色絲線刺繡成底色圖案，然后再采用馬尾繡的方法，用絲線纏馬尾，卷曲成各種幾何形圖案拼鑲在鞋幫上，然后邊緣鑲補。其工藝十分復(fù)雜，但刺繡出的圖案立體性強，精美別致，堪稱精美的工藝品。所以水族婦女也多在莊重場合或走親戚時才穿，配上豆?jié){印染的藍(lán)布上衣、百褶裙和銀胸飾，顯得十分典雅華貴。

水族刺繡十分豐富，不同地區(qū)的水族在掌握同一技法上有粗獷與精細(xì)之分，在掌握不同的技法上也各有所長。刺繡工藝有挑花、繡花、補花等，針法有馬尾繡、平繡、十字、打籽、亂針刺。但總體而言，水族“馬尾繡”（有的民族也稱為釘線繡），是水族刺繡中運用較多的技法之一，也是水族最古老、最具特色、最負(fù)盛名的一種刺繡，其工藝精湛，立體感、藝術(shù)感極強。水族生活中的很多物件都繡有“馬尾繡”，尤其婦女背小孩用的背孩帶，穿的繡花鞋，將水族“馬尾繡”的藝術(shù)價值體現(xiàn)得淋漓盡致，具有濃郁、獨特的民族風(fēng)格，展現(xiàn)了水族婦女嫻熟的刺繡技藝。

水族刺繡的技法種類有平繡、馬尾繡、空心繡、挑繡、結(jié)線繡及螺形繡等。馬尾繡的主要產(chǎn)品形式有馬尾繡背帶和馬尾繡花鞋等。四川成都織繡和其他民族的刺繡技藝也有用馬尾為原材料，但只有水族才如此集中地將之用于背帶等繡品。

馬尾繡工藝十分復(fù)雜，采用此工藝制作的繡品具有淺浮雕感，造型抽象、概括、夸張。馬尾繡工藝主要用于制作背小孩的背帶（水語稱為"歹結(jié)"）及翹尖繡花鞋（水語稱為"者結(jié)"）、女性的圍腰和胸牌、童帽、荷包、刀鞘護(hù)套等。雖歷經(jīng)時代和環(huán)境的變化，但其造型理念和程式化符號基本不變。

馬尾繡的"歹結(jié)"背帶是水族地區(qū)公認(rèn)的最好背帶之一，往往要經(jīng)過52道工序才能完成，水族人也常常把是否擁有馬尾繡背帶看作是否體面和富有的標(biāo)志。馬尾繡背帶主要包括三部分，上半部為主體圖案，由二十多塊大小不同的馬尾繡片組成，周圍邊框在彩色緞料底子上用大紅或墨綠色絲線平繡出幾何圖案，而在上部兩側(cè)為馬尾繡背帶手，下半部為背帶尾，有精美的馬尾繡圖案與主體部位相呼應(yīng)，"歹結(jié)"成為通體繡花的完整藝術(shù)品。制作這樣一件"歹結(jié)"要花一年左右的時間。水族中老年婦女制作"歹結(jié)"尾花，一般不用剪紙底樣，而直接在紅色或藍(lán)色緞料上用預(yù)制好的馬尾繡線盤繡，綜合運用結(jié)繡、平針、亂針，靈活自如，圖案美觀耐看。

馬尾繡用料考究且工藝繁雜，一般而言，刺繡一件成品需十來道工序，耗時一月之多。在形形色色的刺繡藝術(shù)品中，馬尾繡的獨特之處在于用馬尾刺繡，依然采用古老的亂針、扎針等刺繡技法。水族馬尾繡工藝有自己獨特的制作技藝與方法：

1、先取馬尾3至4根做芯，用手工將白色絲線緊密地纏繞在馬尾上，使之成為類似低音琴弦的預(yù)制繡花線。

2、將這種白絲馬尾芯的繡線盤繡于傳統(tǒng)刺繡或剪紙紋樣的輪廓上。

3、用7根彩色絲線編制成扁形彩線，填繡在盤繡花紋的輪廓中間部位。

4、按照通常的平繡、挑花、亂針、跳針等刺繡工藝?yán)C出其余部分。

制作過程

馬尾繡的制作方法是，將兩三根白線纏繞在馬尾上（白色馬尾最佳），然后用纏好的馬尾盤在已描繪好的花紋輪廓上，接著在白線條的凹縫處繡、挑、補、梭各種彩色絲線，刺繡藝人憑自己的生活積累及藝術(shù)修養(yǎng)，在布面上挑繡各種圖案。所繡的這些圖案還只是一個空心的框架，還需要由螺形繡或結(jié)線繡來填充，最后再縫上金光閃閃的金線，一共要經(jīng)過52道工序才算完成。

步驟

馬尾繡的制作過程非常繁雜，具體可以分為六個步驟：

第一步，制作馬尾線。即用絲線（多數(shù)以白色為主）將二至三根馬尾繞裹起來，做成馬尾線；

第二步，固定框架圖案。用一顆大針將馬尾線穿好，再用另一顆稍小的針穿上同色絲錢，然后一邊用馬尾線在布面上鑲成各種圖案，一邊用穿有絲線的小針專門將圖案固定在布面上；

第三步，“填心”。即用各色絲線（多以黑色、墨綠色和紫色為主）將固定好的圖案空隙部分填滿；

第四步，鑲邊。用橙色和墨綠色絲線在四周挑成“花椒顆”的鑲邊圖案；

第五步，訂“金錢”。在繡品上訂上閃亮的小銅片以增加繡品亮度；

第六步，裝訂。由于馬尾繡制作工序繁瑣細(xì)致，并且每一步都是純手工制作，人們?yōu)榱朔奖悴僮鳎銓⒗C品分解成若干小片，待每一片都完工后，再用針線將它們按次序訂在一起。六道工序完工后，一件完整的馬尾繡工藝品就做成了。

繡品影響

馬尾繡繡品在水族人民的生產(chǎn)生活中具有深遠(yuǎn)影響。馬尾繡背帶、馬尾繡尖角鞋、馬尾繡童帽等，在水族生活禮儀中具有不同的特殊意義。如水族女子出嫁后，生育第一個孩子時，馬尾繡背帶和馬尾繡銀佛童帽作為富貴吉祥的象征，是外婆（或舅母）探視外甥的必備禮物。而且水族女子只有在嫁出后生育第一孩時，母子才能享受此殊榮。此后，該女子不管生育多少個孩子（在舊社會不執(zhí)行計劃生育，女人能生多少便生多少），娘家都不會再送馬尾繡背帶，先前送的馬尾繡背帶便一直背孩子們都長大成人（背帶完成使命后如果還完好結(jié)實，就會成為該戶人家的“子孫背帶”）。

一般來說，每個水族女子一生中就只能接受娘家送的一副馬尾繡背帶，就算婚姻變故另嫁再生，娘家都不會再送。這種做法，一是因為馬尾繡背帶制作工序繁雜、價格昂貴、經(jīng)久耐用。二是娘家人希望自家女兒從一而終，婚姻穩(wěn)固，幸福美滿。三是母親對自己女兒及她的孩子們的良好愿望。孩子是希望，是未來，母親希望女兒多子多福。在第一個孩子出生時，送去馬尾繡背帶和銀佛童帽，代表富貴吉祥，希望外甥健康成長，長命百歲。

傳承現(xiàn)狀

穿著馬尾繡服飾參會是全國人大代表、貴州省三都水族自治縣水仙馬尾繡有限公司負(fù)責(zé)人宋水仙的日常?！胺沁z產(chǎn)品要與老百姓的日常生活貼合，不能老是飄在空中?！遍_設(shè)世界第一家馬尾繡博物館、帶著產(chǎn)品參與海內(nèi)外大小博覽會、建市場網(wǎng)絡(luò)收購鄉(xiāng)親作品……今年53歲的宋水仙說，“非遺產(chǎn)品要緊跟時代，有目的性地針對不同年齡群體進(jìn)行創(chuàng)作才是大眾喜歡的設(shè)計?！彼嘎叮缃瘛敖拥貧狻钡鸟R尾繡前景大好，“農(nóng)村婦女們也不再外出打工，而是重拾起針線籃，在家門口實現(xiàn)了致富”。

傳承意義

馬尾繡是水族地區(qū)一種現(xiàn)存最古老而又最具有生命力的原始藝術(shù)，被稱為刺繡的"活化石"，是研究水族民俗、民風(fēng)、圖騰崇拜及民族文化的珍貴藝術(shù)資料。

雖然制作馬尾繡的人還很多，但穿戴的人已不多。馬尾繡服飾多在節(jié)日里才穿戴，特別是在水族端節(jié)里。最關(guān)鍵的是人們的觀念發(fā)生了變化，姑娘們做出了衣服都壓在箱底里，改穿漢裝去了。 過去，馬尾繡被視為一位姑娘是否心靈手巧和這個家庭富有與否的象征。

馬尾繡工藝傳承出現(xiàn)嚴(yán)重斷層，現(xiàn)代馬尾繡的工藝制品質(zhì)量下降，人們已很少愿意使用，對水族馬尾繡這一特殊的工藝門類應(yīng)當(dāng)進(jìn)行搶救、保護(hù)。

國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，該遺產(chǎn)經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。