寒食粥,源于春秋晉文公重耳追祭功臣介子推焚身之日的寒食節(jié)(古代的節(jié)令之一,在清明前一天)。
由于寒食節(jié)與清明節(jié)相近,后來人們便融成一個(gè)節(jié)令,衍化為清明祭祖掃墓的風(fēng)俗而流傳下來,節(jié)日期間,百姓家家不許動(dòng)煙火,需備麥粥等冷食,借此紀(jì)念。而寒食粥就是因寒食節(jié)而流傳下來的節(jié)日飲食。
有平喘止咳之功效。治咳嗽喘促,痰涎清稀病證。主治益氣,治脾胃虛寒,下泄嘔吐,小兒出痘瘡面色蒼白。適用于咳喘偏寒者。
寒食粥品類繁多,較常食用的有楊花粥、梅花粥、杏酪、冬凌、桃花粥、乾粥、大麥粥等。
原料配方:杏仁10克、旋覆花10克、款冬花10克、粳米50克。
前三味藥加水適量,煎后去渣取汁,用藥汁煮米為粥,空腹食用。
寒食粥,源自于寒食節(jié)。在每年四月四日,清明節(jié)的前一天。傳說,這個(gè)節(jié)日,是紀(jì)念春秋的介之推的。介之推是當(dāng)年晉國(guó)的賢臣,侍奉公子重耳(后為晉文公)。晉國(guó)發(fā)生內(nèi)亂,公子重耳被迫逃亡國(guó)外,介之推不畏艱難困苦跟隨重耳流亡;曾經(jīng)割自己腿肉熬湯,獻(xiàn)給重耳。重耳做了國(guó)君后,開始時(shí)還銘記介之推,但是時(shí)間久了,也把他淡忘了。介之推心中十分難受,和其年邁的母親回到家鄉(xiāng),隱居在山中。有一天,晉文公發(fā)現(xiàn)自己左右少了介之推,想起自己忘了獎(jiǎng)賞這個(gè)“割股奉君”的賢臣,非常內(nèi)疚,親自跑到他隱居的山中尋找。但是只見山巒重疊,蔥蒼樹木,就是不見介之推的影子。他想,介之推是個(gè)孝子,如果放火燒山,他一定會(huì)背著母親出來。于是,命令放火燒山,結(jié)果火一下蔓延數(shù)十里,連燒三日不熄,但介之推沒有出來?;鹣ㄖ螅蠹疫M(jìn)山察看,才發(fā)現(xiàn)介之推和他的老母相抱在一起,被燒死在深山之中。為了紀(jì)念介子推,晉文公下令把綿山改為“介山”,在山上建立祠堂,并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié),曉諭全國(guó),每年這天禁忌煙火,只吃寒食,于是就有個(gè)寒食粥,也就是節(jié)日前將粥煮好,以備節(jié)日時(shí)食用,自然就成了寒食。
東晉陸翙《鄴中記》記載并州之俗,言“冬至后百五日為介之推斷火,冷食三日作乾粥,中國(guó)以為寒食”;《珍珠船》則記載南朝時(shí)“梁武帝寒食賜麥粥”,當(dāng)時(shí)的《荊楚歲時(shí)記》也載:“孫楚祭介之推云:“餳一盤,醴酪二盂。今寒食有杏酪,麥粥,即其類也”。按賈思勰《齊民要術(shù)》中講煮醴酪即為麥粥。另據(jù)《三國(guó)典略》,鄴城人李岳為門客說服,用本錢廣收大麥,用車運(yùn)往晉陽,以求寒食節(jié)在晉陽一帶賣高價(jià)。由于路途耽誤,結(jié)果車到晉陽已是清明節(jié)令,無奈又載回鄴城,“利息既少,乃受貧迫,世人莫不笑之”。
按曹操《明罰令》,晉陽一帶士民冬至后百五日皆絕火寒食,李岳的運(yùn)大麥車清明節(jié)方到,自然耽誤了時(shí)機(jī)。這則故事還說明,晉陽人寒食節(jié)食麥粥,大麥?zhǔn)侵篼溨嗟闹饕稀?/p>
唐人馮贄撰《云仙雜記》載:“洛陽人家寒食節(jié)裝萬花輿,煮楊花粥”。詩人楊誠(chéng)齋有《寒食梅粥》詩曰:“才看臘后得春饒,愁見風(fēng)前作雪飄。脫蕊收將熬粥吃,落英仍好當(dāng)香燒”;冬凌粥為寒食節(jié)高檔食品,據(jù)唐代《韋巨源食譜》,當(dāng)時(shí)都城閶闔門外,通衢有食肆。其中有名望的張手美家,除水產(chǎn)陸販隨時(shí)隨需供貨外,每逢一節(jié)日專賣一名食,其寒食節(jié)專賣食品即冬凌粥。
宋代鄭望《膳夫錄》書中也提到“汴中節(jié)日食品”,其中寒食節(jié)名食為冬凌。據(jù)《唐書·百官志》,唐代有掌飲膳酒禮的食官,凡元旦、寒食、冬至,專門供送六品以下朝官食品。宋代的《金門歲節(jié)錄》也載:“洛陽人家,寒食節(jié)食桃花粥”。
其實(shí),桃花不僅可以煮粥食,還能治愈疾病。按《本草綱目》中崔元亮提供之方:“一百五日寒食節(jié),收桃花為末,食后,以水半盞調(diào)服,方寸匙日三,甚良??芍晤^上肥瘡和黃水面瘡”。另據(jù)明代《高濂·遵生八箋》載有煮寒食梅花粥法:“收落梅花瓣,凈用雪冰水煮粥,候粥熟,將梅瓣下鍋,一滾即起食”。
介子推忠孝清烈精神和功不言祿事跡的真正內(nèi)涵,在于傳承中華民族的忠孝文化和優(yōu)良的道德情操,所以在寒食清明節(jié)這天歷朝歷代都有放長(zhǎng)假的慣例,以給人們一個(gè)祭拜先賢,慎終追遠(yuǎn)的機(jī)會(huì)。每逢寒食清明節(jié),人們不生火做飯,只吃寒食。寒食上墓祭祖的習(xí)俗,不僅盛行于中原大地,就連西南、東南等邊陲概莫例外。
云南《順寧府志》載“清明有拜掃之例,郡人先后行之”;廣西《平樂府志》載:“清明祭墓,新葬老少聚哭……”。祭祖掃墓活動(dòng),不僅體現(xiàn)了人們孝敬已故祖先的傳統(tǒng)倫理,也增加了在世異代人之間的親情,還促進(jìn)了同族同祖不同家庭之間的團(tuán)結(jié)。
1、禁煙冷食:寒食節(jié)古代也叫“禁煙節(jié)”,家家禁止生火,都吃冷食。但因國(guó)人追憫先賢之情執(zhí)著,從東漢到南北朝屢禁屢興,唐代皇家認(rèn)可并參與。
2、拜掃祭祖:寒食節(jié)掃墓祭祖在南北朝到唐前被視為“野祭”。唐代編入《開元禮》“卷第八十七·王公以下拜掃(寒食拜掃附)”中,成為官方認(rèn)同并倡導(dǎo)的吉禮之一。后演變?yōu)榛始壹懒?;官府祭孔廟、祭先賢;百姓上墳等。時(shí)一家或一族人同到先祖墳地,致祭、添土、掛紙錢,然后將子推燕、蛇盤兔撒于墳頂滾下,用柳枝或疙針穿起,置于房中高處,意沾先祖德澤。
3、寒食插柳:柳為寒食節(jié)象征之物,原為懷念介之推追求政治清明之意。早在南北朝《荊楚歲時(shí)記》就有“江淮間寒食日家家折柳插門”的記載,安徽、蘇州等地還盛行戴芥花,佩麥葉來代替柳枝。據(jù)各地史籍記載:“插柳于墳”、“折柳枝標(biāo)于戶”、“插于檐插柳寢灶間”、“亦戴之頭或系衣帶”、“瓶貯獻(xiàn)于佛神”、“門皆插柳”,故民間有“清明(寒食)不戴柳,紅顏成白首”之說。
4、寒食踏青:也叫踏春,盛興于唐宋。宋·李之彥《東谷所見》載:“拜掃了事,而后與兄弟、妻子、親戚、契交放情地游覽,盡歡而歸”。明代《帝王景物略》記京效踏青場(chǎng)景為:“歲(寒食)清明日,都人踏青,輿者,騎者,步者,游人以萬計(jì)?!笨芍^盛極。
5、寒食秋千:秋千原為古代寒食節(jié)宮廷女子游樂項(xiàng)目。五代王仁?!堕_元天寶遺事》載“天寶宮中至寒食節(jié)竟豎秋千,令宮嬪輩戲笑以為宴樂。帝呼為半仙之戲,都中士民因而呼之”,宋代宰相文彥博詩《寒食日過龍門》,詩中描寫為“橋邊楊柳垂青線,林立秋千掛彩繩。”
6、寒食蹴球:盛行于唐,宋《文獻(xiàn)通考》載:“蹴球,蓋始于唐。植兩修竹,高數(shù)丈,絡(luò)網(wǎng)于上,為門以度球,球工分左右朋,以角勝負(fù)?!笔份d:唐德宗、憲宗、穆宗、敬宗都喜蹴球,《州府元龜》載:“唐德宗貞元十二年二月寒食節(jié)帝御麒殿之東亭,觀武臣及勛戚子弟會(huì)球,兼賜宰臣宴饌?!彼未灿小短骢砭蠄D》。
7、寒食詠詩:寒食節(jié)時(shí),文人們或思鄉(xiāng)念親,或借景生情,感慨尤多,靈感頓生,詩興大發(fā),詠者甚多。據(jù)查,僅《全唐詩》就有唐玄宗、張說、杜甫、韓愈、柳宗元等名人名家詩詞三百余首,宋金元詞曲也有一百余首,成為我國(guó)詩歌藝術(shù)中一枝奇葩。此外,寒食節(jié)時(shí)期還有賜宴、賞花、斗雞、鏤雞子、牽鉤(拔河)、鉆木取火、放風(fēng)箏、斗百草、拋堶(瓦石器玩物)等許多活動(dòng),極大地豐富了我國(guó)古代的社會(huì)生活。
國(guó)內(nèi)寒食節(jié)已經(jīng)歷兩千多年,寒食節(jié)這一天甚至幾天要禁火戒煙,作為“食為天”之須臾不可缺少的食品飲料,其必然應(yīng)運(yùn)而生,必然會(huì)介入社會(huì)各個(gè)級(jí)別家庭生活中。寒食食品主要包括有寒食粥、寒食餅、寒食面、寒食漿、青精飯及餳等。寒食供品有面燕、蛇盤、棗餅、細(xì)稞、神餤等;飲料則有春酒、新茶、清泉甘水等。
餳即現(xiàn)代飴糖,是古代寒食節(jié)的專備食品。“海外無寒食,春來不見餳”,“市遠(yuǎn)無餳供寒食”,“簫聲吹暖賣餳天”,“粥香餳白杏花天”……從眾多的提到餳的寒食詩作中不難看出,古代過寒食節(jié)必須有餳食,沒有餳,根本不叫過寒食節(jié)。
寒食食品還需提及的是宋代林洪撰《山家清供》中的青精飯。制青精飯主要用南燭木,也名黑飯草。方法是“采其枝葉,搗汁,用汁浸米,蒸飯,曬干,堅(jiān)而碧也?!?/p>
杏酪為寒食節(jié)中的另一高檔食品,東晉孫楚祭介之推食品中便有杏酪。據(jù)《冊(cè)府元龜》記載,五代時(shí)后周廣順元年,太祖郭威曾作御批宣示群臣,意思為一些土特產(chǎn)取之民家,未免勞煩,率多糜費(fèi),今后不要再進(jìn)奉。其中所列的土特產(chǎn)貢品中便列有懷州產(chǎn)寒食杏仁。