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爛柯山的傳說是一個古老的民間傳說,在我國許多地方都有流傳。最早的記載見于晉·虞喜《志林》:“信安山有石室,王質(zhì)入其室,見二童子對棋,看之,局未終,視其所執(zhí)伐薪柯已爛朽,遽歸鄉(xiāng)里,已非矣。”梁·任肪《述異記》:“信安郡石室山。晉時王質(zhì)伐木至,見童子數(shù)人,棋而歌,質(zhì)因聽之。童子與一物與質(zhì),如棗核。質(zhì)含之,不覺饑,俄頃,童子謂曰:‘何不去?’質(zhì)視,柯爛盡。既而歸去,已無復(fù)時人。”信安,即今衢州,西晉太康元年改名。
  • 遺產(chǎn)項目編號: Ⅰ-106
  • 申報地區(qū): 山西省 ,浙江省
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1、爛柯山的傳說(山西?。?,編號:Ⅰ-106

(1)批次/類型:2011年(第三批),新增項目

(2)申報地區(qū)或單位:山西省陵川縣

(3)保護(hù)單位:陵川縣人民文化館

2、爛柯山的傳說(浙江?。?,編號:Ⅰ-106

(1)批次/類型:2011年(第三批),新增項目

(2)申報地區(qū)或單位:浙江省衢州市

(3)保護(hù)單位:衢州市文化館(衢州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心)

基本信息

浙江省爛柯山之所以馳譽(yù)中外,與她源遠(yuǎn)流長的歷史密切相關(guān)。傳說炎黃時代、當(dāng)時炎帝的雨師赤松子與其小女兒少姜即在室石中修煉。春秋時期被稱為室石山、空石山、空洞山,為姑篾國一大勝地。晉朝中期王質(zhì)遇仙爛柯的故事天下廣為流傳,名聲遠(yuǎn)播。北魏時期稱懸室坂,唐初稱為石橋山。元和初(約806年)此山始被稱作爛柯山。

梁代任昉《述異記》載:“信安郡石室山。晉時王質(zhì)伐木至,見童子棋而歌,質(zhì)因聽之。童子與一物與質(zhì),如棗核,質(zhì)含之不覺饑,俄頃童子謂曰:“何不去?”持起視,斧柯爛盡,既歸,無復(fù)時人”。爛柯山由此得名。

唐代杜光庭《洞天福地記》稱之為:“青霞第八洞天”。洞上有一縫,長 10 米,南寬北窄,中間僅容一人匍匐可進(jìn),從洞隙中可見一隙青天,故名“一線天”。爛柯山原有八景:石梁、青霞洞、一線天、金井玉田、仙人棋、日遲亭、柯山塔、寶巖寺。此外,還有忠壯陵園、梅巖、赤松巖、集仙觀、崇文洞、樵隱巖等景點。

內(nèi)容介紹

傳說很早以前,爛柯山下有個鄉(xiāng)村,村里住著一位勤勞善良的人,因為他以砍柴為生,人們都叫他王樵。這年春季的一天,王樵拿起扁擔(dān)斧頭上山砍柴。走到山上見有兩位白發(fā)長須的老人,攜手進(jìn)了爛柯山的桃花洞。王樵很覺奇怪,村里沒見過這兩位老人,出于好奇,他也就跟著走進(jìn)洞里。只見洞中流水潺潺,兩旁桃花紅得鮮艷,有的樹上已是碩果累累。兩位老人在一塊青石的兩邊坐下,擺開棋盤,下起棋來。王樵見此情景,也就放下扁擔(dān),撂下柴斧,蹲在一旁觀棋。時間一長,只見兩位老人,有時順手摘下一只桃子吃,有時也送給王樵一只吃。不知過了多長時間,兩位老人下完了棋,起身向洞的深處走去。這時王樵才想起自己是來砍柴的,連忙去撿扁擔(dān),扁擔(dān)已經(jīng)朽了,再去拾柴斧,斧把也已經(jīng)爛了。柴砍不成了,只好順原路出洞回家。一出洞,他已覺得先前的山形林木、道路都好象變了,歸途只能依稀辯認(rèn)。總算到了村里,見往來老鄉(xiāng)都是陌生人,他詫異地上前詢問王樵的家,人們告訴他,王樵上山打柴,一去不歸,至此已有八百年了。這時王樵才意識到自己遇到了神仙,而自己也成了仙。他知道再尋下去也是沒用,只好返回山中,又進(jìn)了桃花洞,其后不知所終。

爛柯山傳說

傳說之一

爛柯山傳說,源于晉朝樵夫王質(zhì)上山看棋爛柯的故事。相傳,晉朝中期有個樵夫名叫王質(zhì),家住衢城太白井旁,家有老母和一個年幼的弟弟,王質(zhì)常年以砍柴為,他經(jīng)常到衢城東南一山中砍柴,此山林深茂密,山中有一座巨大的石粱,它又形同石室而得名石室山。有一天,王質(zhì)到石室山中砍柴,在石梁下遇兩童子(實為仙童)下棋,王質(zhì)在一旁看了一盤棋,砍柴的斧頭柄已腐爛,時間也過去數(shù)百年,回家后,家人已不復(fù)存在,王質(zhì)重歸石室山而得道成仙,爛柯山因此而得名。

類似的傳說流傳很廣,山西省武鄉(xiāng)縣、廣東省高要縣、陜西省洛川縣、山西陵川、河南新安、四川西昌、達(dá)州、福建南平、江蘇虞縣的爛柯山,以及浙江省淳安、天臺紹興,成都爛柴山、山東萊蕪的棋山、福建武夷山的弈仙臺等,爛柯山傳說遠(yuǎn)在日本也有流傳記述。

爛柯山傳說最早的文字記載是晉朝中期(公元345年-356年)虞喜的《志林》。而后,北魏孝文帝時(公元471年-476年)酈道元的《水經(jīng)注》、南朝梁武帝(公元504年-549年)任肪《述異記》等諸多史科中都有記載?!盃€柯山”一詞被收入到《簡明不列顛百科全書》、《辭源》、《辭?!贰ⅰ吨袊孛筠o典》等名典。 由于現(xiàn)代生活沖擊,蘭柯山傳說僅流傳于旅游業(yè)的為數(shù)不多的導(dǎo)游中間。民間能講的僅僅是一些年事已高的老年人。同時此傳說相關(guān)的許多景觀和文物因戰(zhàn)亂等原因,遭嚴(yán)重破壞,如“集仙觀、“玉枰仙隱”、“最高頂”等均已不復(fù)存在;天生石梁下有眾多的摩崖石刻,如今只剩下明李遂書寫的“天生石梁”四字;諸多古代碑刻,現(xiàn)僅存明朝徐渭詩碑殘碑、瞿溥《日遲亭記》殘碑、民國“戰(zhàn)龍松遺跡”、“五指樟遺跡”碑,可謂廖廖無幾。

爛柯山傳說是一個特定歷史條件下,特定的環(huán)境和時間產(chǎn)生的特殊產(chǎn)物,因此它首先具備民族民俗價值,其濃厚的民族文化色彩,是衢州具有代表性的“兩子”文化之一。其次具有旅游價值,如衢州古城名“柯城”,柯城區(qū)的“石室鄉(xiāng)”、“石梁鎮(zhèn)”的名稱均源自爛柯山傳說,古城門“通仙門”、石室山的“仙游渡”也源自爛柯山傳說。文化交流價值,近年來,因爛柯山而引入的各項圍棋賽事大大提高了衢州的知名度,推進(jìn)了衢州經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,可以說爛柯山文化在衢州乃至全國的影響都是非常深遠(yuǎn)的。

傳說之二

爛柯山,位于浙西衢州市郊15公里處的石寶鄉(xiāng),又名石室山、石橋山???,指斧子的木柄,“爛柯”一名的來歷,緣自一個古老的傳說。

民國《縣志》稱:《遺愁集》記載,晉代有個名叫王質(zhì)的樵夫,一天上山砍柴走進(jìn)一處石室中,看見兩個老人正坐在里面下圍棋,就走上前立在一旁觀看。老人給他一枚狀如棗核的東西,含在嘴里便不覺得饑渴。一局還沒下完,王質(zhì)回頭一看,發(fā)現(xiàn)砍柴用的斧柄已經(jīng)爛了。王質(zhì)趕緊下山回家,誰知家中面目全非,原先的父老鄉(xiāng)親早已不在人世。一打聽,已歷時兩代,從此就有了“爛柯棋根”之說。但據(jù)晉虞喜《志林》所載,王質(zhì)在石室所觀下棋者,不是兩位老人,而是兩個童子。

還有一種傳說,見于酈道元《水經(jīng)注》書中記載工質(zhì)伐木至石室中,并非觀童子下棋,而是聽四個童子彈琴唱歌,人迷忘返。結(jié)果斧子柄都爛了。

總之,這是一個十分古老的傳說,有關(guān)樵人進(jìn)山、看仙人對奕。斧柄爛盡的情節(jié),流傳甚廣,以爛柯山遺跡自稱者,全國各地并不少見。但衢州爛柯山,是唯一被我國道教的道書列為“洞天福地”和“青霞第八洞天”的。所謂“洞天福地”,即指道教傳說中神仙居住的名山勝境。唐代杜光庭《洞天福地岳讀名山記》一書中記載,全國有“十大洞天”、“三十六小洞天”和“七十二福地”。所以人們一致公認(rèn),衢州不僅是爛柯山的發(fā)源地,而且是中國圍棋的棋根之鄉(xiāng)?!盃€柯”之典故,也早已盛傳棋界,久負(fù)勝名。

關(guān)于爛柯山的傳說,古書上的記載比較簡單,流傳在當(dāng)?shù)氐拿耖g傳說,卻詳盡生動,引人入勝。傳說在很早以前,衢州府有戶人家,全家三口人,一個瞎子嬤嬤和孫子、孫女。因家境貧寒,靠孫子王質(zhì)上山砍柴,勉強(qiáng)維持生活。一天,有兩個過路人經(jīng)過王質(zhì)家門口,肚子餓得厲害,就向瞎嬤嬤借灶做飯??墒?,王質(zhì)砍柴未歸,家中無柴。過路客人并不在意,其中一人索性把腿伸進(jìn)灶里當(dāng)柴燒。二人燒了一鍋面條,各吃一碗,留下一大碗作酬謝,便告辭而去。王質(zhì)砍柴回來,見桌上有一大碗面,捧起就吃。他從來沒有吃過這么好吃的面條,就問嬤嬤是哪里弄來的。嬤嬤一五一十把事情原原本本說了一遍。王質(zhì)聽了感到奇怪,這時他突然發(fā)現(xiàn)自己家的桌子、板凳的腿全部燒焦了,頓時火冒三丈,綽起一把斧子便追趕出去。一直追到城南一座山上,也不見蹤影,只見有兩個人在洞里下棋。王質(zhì)本來就是個棋迷,見這兩人下的正起勁,就用斧頭柄往地上一墊,坐在一旁看棋。這兩人一邊下棋一邊吃桃,還掰了半個桃遞給王質(zhì),王質(zhì)邊吃邊看,沒等吃完,扔在地上的桃核已發(fā)芽長成桃樹。這時,兩個老人提醒他說:“你還勿回去,看你的斧頭柄都爛了。”王質(zhì)低頭一看,大吃一驚,趕緊下山回家,可是回家的路全都變了樣。他邊走邊問,好不容易走到城里,卻怎么也找不到自己的家,向街坊鄰居一打聽,才知嬤嬤已過世好幾百年,后代玄孫的胡子都已經(jīng)花白了。王質(zhì)感嘆地說:“山中方一日,世上幾千年!”傳說那兩個煮面條、下棋的人,一個是鐵拐李,一個是呂洞賓。從此,人們就把這座山叫做爛柯山。

主要價值

文學(xué)價值

爛柯山傳說作為洛川民間文學(xué)中的重要內(nèi)容,具有很高的文學(xué)價值,通過該傳說可以進(jìn)一步了解民間傳說的語言特色和表現(xiàn)手法。

歷史價值

傳說往往反映著一個社會時期人們的一種需求和生活,通過對爛柯山傳說和爛柯山現(xiàn)存遺跡。的考察研究可以有助于我們了解當(dāng)時的社會狀態(tài)。

傳承保護(hù)

2019年11月,《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護(hù)單位名單》公布,陵川縣人民文化館、衢州市文化館(衢州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心)獲得“爛柯山傳說”項目保護(hù)單位資格。

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