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成都文殊院怎么樣

文殊院是國(guó)務(wù)院確定的全國(guó)漢語(yǔ)系佛教重點(diǎn)寺院之一，居中國(guó)長(zhǎng)江上下游四大禪林之首，是四川省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，地處成都市區(qū)中心地帶，是集禪林圣跡、園林古建、朝拜觀光、宗教修學(xué)于一體的佛教圣地。

該院始建于隋朝大業(yè)年間（公元605年-617年），初名信相，歷經(jīng)唐、五代、宋、元明朝，代有興廢，明末毀于戰(zhàn)火。清康熙三十六年（公元1697年）由慈篤海月禪師重建，當(dāng)時(shí)，常在夜間見(jiàn)空中火光影輝，依跡尋至慈篤和尚修行之處，是謂文殊菩薩應(yīng)身，故更名為“文殊院”。

清康熙四十年（公元1701年），康熙帝御賜“空林”匾額一塊，因此文殊院又名“空林堂”。

文殊院建筑面積20余萬(wàn)余平方米，全木質(zhì)建筑，六重正殿依次建于正對(duì)山門(mén)的中軸線上，氣勢(shì)恢宏、巍峨壯觀。各殿鏤空窗花式樣繁多、精巧，堪稱(chēng)國(guó)內(nèi)佛寺之冠。200余尊銅鑄、鐵鑄、彩塑、脫紗、木雕、石刻佛菩薩造像工藝精湛、造型飽滿(mǎn)，雖歷經(jīng)戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)，仍保存完好，實(shí)為國(guó)內(nèi)佛寺所罕見(jiàn)。院藏大量珍玩寶物、典籍書(shū)畫(huà)，其中尤以唐玄奘頂骨舍利、舌血《華嚴(yán)經(jīng)》、發(fā)繡觀音、貝葉經(jīng)、以及康熙、果親王、劉墉、張大千、謝無(wú)量、豐子愷、趙樸初、啟功等大家書(shū)畫(huà)為著名。

走進(jìn)這座千年古剎，其厚重的歷史文化底蘊(yùn)和現(xiàn)代感十足的勃勃生機(jī)讓人震撼并流連忘返。

成都文殊院景區(qū)介紹

空林二圣

佛陀舍利

佛舍利是佛教中最為珍貴的圣物，文殊院宸經(jīng)樓內(nèi)就供奉有一粒佛骨舍利，為上世紀(jì)20年代，蜀中大德能海上師朝禮印度菩提伽耶時(shí)，重慶西陽(yáng)籍僧人佛金法師在菩提伽耶經(jīng)管香火，佛金法師將其供養(yǎng)的佛骨舍利請(qǐng)能海上師帶回文殊院供奉至今。此佛舍利曾藏于寺內(nèi)密龕中，近年來(lái)才建舍利塔供大眾瞻禮。

玄奘法師頂骨舍利

寺內(nèi)宸經(jīng)樓左側(cè)供奉有玄奘法師頂骨舍利，系上世紀(jì)四十年代在南京報(bào)恩寺發(fā)現(xiàn)，因成都是玄奘法師出家后受戒之地，同時(shí)玄奘法師還在此生活過(guò)五年。由此殊勝因緣，從南京請(qǐng)回頂骨舍利一份供奉。玄奘法師以其不畏艱險(xiǎn)西行求發(fā)、不為世困全心闡教的精神，被魯迅先生譽(yù)為“民族脊梁”。因此，此頂骨舍利不僅是玄奘法師精神的寫(xiě)照，更是“民族脊梁”的象征。

空林八觀

天題瞻榜

康熙四十一年（1720年），清圣祖玄燁所寫(xiě)“空林”二字橫幅，中鈐“康熙御筆之寶”朱文璽印一方，左書(shū)“康熙四十一年壬午年仲冬”，右書(shū)“欽賜四川文殊院僧超存”。文殊院因此“空林”二字又名“空林堂”。

緬玉敷龕

寺內(nèi)大雄寶殿的佛龕中，各供有緬甸玉佛一尊。左側(cè)的玉佛是1923年4月，院僧性麟和尚遠(yuǎn)從緬甸請(qǐng)回。右側(cè)的玉佛，是1938年院僧登云和尚從緬甸大金塔請(qǐng)回。當(dāng)時(shí)龕前所裝的巨大玻璃，為1919年，住持明正宗觀設(shè)置。是當(dāng)時(shí)成都罕見(jiàn)之物，從上海運(yùn)來(lái)，頗多周折，不說(shuō)過(guò)三峽，單說(shuō)當(dāng)時(shí)由重慶到成都，步行須半月之久。

群窟涌光

文殊院收藏石刻釋迦文佛群像一龕。1922年秋，由文殊院第十五代住持僧禪安和尚從本市西郊報(bào)國(guó)寺廢址中發(fā)掘。此群像為公元523年康勝所造，正面中央雕刻釋迦立像，背面刻經(jīng)變故事《維摩示疾圖》，全龕共計(jì)人像六十個(gè)，藝術(shù)價(jià)值極高，是四川石刻藝術(shù)的重要成就，后被收藏于四川省博物院內(nèi)，且被列為精器。

雙杉表瑞

大雄寶殿后檐階外，有兩株古杉樹(shù)，各高15米，是寺中最老的古木。相傳這兩株古杉是古信相院三門(mén)前一對(duì)和華表一樣的大樹(shù)，當(dāng)年慈篤禪師就在這兩棵樹(shù)之間結(jié)茅。原樹(shù)1963年枯死，現(xiàn)重植。

田衣絢彩

田衣絢彩又稱(chēng)田妃袈裟，是明崇禎皇帝朱由檢所寵愛(ài)的田妃所繡，共248尊佛像。傳說(shuō)田妃為儀隴人，所以曾經(jīng)收藏于儀隴西寺，1922年后轉(zhuǎn)藏于文殊院宸經(jīng)樓。

舌華涵寶

舌華寺內(nèi)藏有血書(shū)佛經(jīng)四部，即：《華嚴(yán)經(jīng)》，清乾隆年間（1736年——1795年）紹基和尚血書(shū)；《法華經(jīng)》，先崇和尚血書(shū)；《楞嚴(yán)經(jīng)》，開(kāi)明和尚血書(shū)；《法華經(jīng)》，道光二十七年完成，佚名。四部佛經(jīng)都是由和尚們發(fā)愿，刺破自己的舌頭取血，長(zhǎng)期抄寫(xiě)而成。

發(fā)繡披珍

清代嘉慶、道光年間（1796年——1850年）陜甘總督楊遇春之女，發(fā)愿拔取秀發(fā)，并以金刀割分后，在白緞上繡成水月觀音像。繡像長(zhǎng)104.4厘米，寬41.2厘米。

窣睹暉金

清光緒八年（1882年），陜甘總督楊遇春曾孫楊光圻發(fā)愿為父親祈壽而作的“金剛經(jīng)塔”。這部以書(shū)寫(xiě)《金剛經(jīng)》經(jīng)文而構(gòu)成的精美寶塔圖，長(zhǎng)110厘米，寬35.5厘米。作者以全文組成七級(jí)浮屠的形狀，且將唯一一個(gè)“塔”字冠于塔頂。經(jīng)文一律以4毫米大的細(xì)書(shū)繕成，楷法細(xì)密勻直，設(shè)計(jì)、制作獨(dú)具匠心。

建筑分布

建筑布局

文殊院坐北朝南，占地面積20余萬(wàn)余平方米。殿宇五重，進(jìn)山門(mén)往里走依次是天王殿、三大土殿、大雄寶殿、說(shuō)法堂、藏經(jīng)樓。與東西兩側(cè)的鐘樓、齋堂、廊房等建筑渾然一體，莊嚴(yán)肅穆，古樸寬敞，為典型的清代建筑。兩旁配以禪、觀、客、齋、戒和念佛堂、職事房，各殿堂之間有長(zhǎng)廊密柱相連結(jié)，形成一個(gè)封閉的四合院。全院共有房舍190余間，建筑面積2萬(wàn)余平方米。房舍為木石結(jié)構(gòu)，柱礎(chǔ)石琢磨精細(xì)；柱上斗拱雕飾玲瓏。

主要建筑

走近文殊院，首先映入眼簾的是三門(mén)對(duì)面的照壁。據(jù)記載，照壁上的“文殊院”及“睿澤深天地，宗風(fēng)越古今”聯(lián)幅為慈篤禪師手書(shū)。

第一進(jìn)殿為三門(mén)，由慈篤禪師建造，本圓和尚改建，供奉彌勒菩薩及四大天王。三大士殿為第二進(jìn)殿，供奉觀音、文殊、普賢三大士。

大雄寶殿為第三進(jìn)殿，慈篤禪師建造，丈伯和尚重建。大雄寶殿高10.56米，單檐歇山頂。殿中建有高大的玻璃翕，供奉銅鑄的釋迦牟尼佛坐像一尊；左右侍立為銅鑄的迦葉、阿難尊者像，均為道光九年鑄造。

第四進(jìn)殿為說(shuō)法堂，相傳是古信相寺的遺址。堂中有磚砌的戒壇，正中墻壁間鑲嵌有康熙手書(shū)“空林”二字；堂中央寶蓋下方供有藥師佛一尊，左右供有藥叉大將十二尊。

宸經(jīng)樓為第五進(jìn)殿，慈篤禪師創(chuàng)建，道光四年本圓和尚重建。宸經(jīng)樓分兩層，高15.84米，是寺院收藏經(jīng)藏及重要文物的地方。

1997年，文殊院第十七代方丈寬霖老和尚在寺內(nèi)中軸線最后修建文殊閣，占地一千平方米，由第一層“空林講堂”、第二層空林佛教圖書(shū)館及第三層萬(wàn)佛殿構(gòu)成。

此外，寺內(nèi)還建有鐘鼓樓、祖堂、準(zhǔn)提殿、圓通殿、玉佛殿、三圣殿、五觀堂等殿堂；上世紀(jì)80年代寬霖老和尚發(fā)愿建造了千佛和平塔，祈求世界和平；放生池、東西花園也讓寺院內(nèi)綠樹(shù)成蔭，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，不僅是修行者的圣地，也成為寺院周?chē)习傩盏男蓍e場(chǎng)所

文化藝術(shù)

立心書(shū)院

“立心書(shū)院”是一所由成都文殊院主辦，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的書(shū)院。書(shū)院的名稱(chēng)借用北宋大儒張載的名句“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，設(shè)立在文殊院內(nèi)，經(jīng)費(fèi)亦由文殊院自籌。聘請(qǐng)蜀中著名歷史學(xué)家、巴蜀文化研究專(zhuān)家譚繼和先生為院長(zhǎng)，總體負(fù)責(zé)書(shū)院的相關(guān)活動(dòng)。書(shū)院宗旨：繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)利他濟(jì)世人文精神。業(yè)務(wù)活動(dòng)范疇：開(kāi)展傳統(tǒng)文化教學(xué)、組織傳統(tǒng)文化講座、編印學(xué)習(xí)資料、從事學(xué)術(shù)研究和文化交流活動(dòng)?！傲⑿臅?shū)院”所從事的主要活動(dòng)內(nèi)容是推進(jìn)傳統(tǒng)文化的教育普及和研究交流。

菩提藝術(shù)團(tuán)

成都文殊院菩提藝術(shù)團(tuán)成立于1994年，距今已近20年，是一個(gè)以音聲弘法的團(tuán)體，節(jié)目?jī)?nèi)容包括文藝演出，各種樂(lè)器演奏，同時(shí)吸納現(xiàn)代燈光效果和電子樂(lè)器的優(yōu)點(diǎn)，以舞臺(tái)的形式綜合呈現(xiàn)出來(lái)。

空林書(shū)畫(huà)院

書(shū)畫(huà)藝術(shù)是佛教文化的重要組成部分。在宗性法師組織倡導(dǎo)之下成立的空林書(shū)畫(huà)院，旨在傳播中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)，為了讓佛教文化更好地浸潤(rùn)、融入到書(shū)畫(huà)藝術(shù)中，讓書(shū)法藝術(shù)表現(xiàn)佛法的意境內(nèi)涵，為書(shū)畫(huà)藝術(shù)熱愛(ài)者搭建一個(gè)交流和切磋的平臺(tái)。

文殊琴舍

“攻琴如參禪”，自古以來(lái)，古琴與佛教有著不解之緣。在宗性法師倡議下成立的文殊琴舍，是文殊院弘法利生部藝術(shù)中心下屬的學(xué)習(xí)社團(tuán)，旨在為僧眾、修行居士和古琴愛(ài)好者提供一個(gè)學(xué)習(xí)古琴的入門(mén)平臺(tái)。琴舍聘請(qǐng)中國(guó)琴會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、四川音樂(lè)學(xué)院教授、蜀派古琴傳承人曾成偉擔(dān)任教學(xué)總監(jiān)，負(fù)責(zé)教學(xué)事宜和雅集活動(dòng)。常年開(kāi)班教習(xí)古琴，適時(shí)舉辦古琴雅集及講座。

實(shí)用信息

交通

公交：乘坐42、75、126、127路公交至大安西路西站下車(chē)；或乘坐16、55、98、298路通宵專(zhuān)線公交至文殊院站下車(chē)，步行約320米可達(dá)；

地鐵：乘坐地鐵1號(hào)線至文殊院站。

開(kāi)放時(shí)間

08:00-17:00；停止入場(chǎng)時(shí)間:16:30 (1月1日-12月31日 周一 - 周日)

歷史沿革

文殊院古名“信相”，始建于隋大業(yè)（605－617）年間，距今已有近1400年歷史。宋時(shí)宗顯正覺(jué)禪師曾駐錫于此，廣播禪法。明崇禎十七年（1644）毀于戰(zhàn)火。

清康熙二十一年（1682），慈篤海月禪師結(jié)茅于古信相院荒址，苦行靜修。慈篤禪師德行高潔，曾于康熙三十年（1691）某夜，入火光三昧而放光動(dòng)地，感得文殊菩薩現(xiàn)瑞。官紳軍民仰慕其德，乃捐資興寺。寺成謂慈篤禪師為文殊菩薩化身，遂改“信相院”為“文殊院”，沿用至今。據(jù)載，康熙帝因景仰慈篤禪師德行，曾三次宣詔慈篤禪師進(jìn)京，慈篤禪師皆“因以疾辭”?？滴醯勰擞鶗?shū)“空林”二字及御筆《金剛經(jīng)》、《藥師經(jīng)》等頒賜文殊院，慈篤禪師遂將“空林”命為文殊院別稱(chēng)，故文殊院又名“空林堂”。

文殊院現(xiàn)存建筑屬典型川西平原古建筑風(fēng)格。多系康熙年間和嘉慶、道光年間重建或改建。中軸線依次為天王殿（含山門(mén)）、三大士殿（又稱(chēng)觀音殿）、大雄寶殿、說(shuō)法堂（又稱(chēng)藥師殿）、藏經(jīng)樓，兩側(cè)配以鐘樓、鼓樓、禪堂、客堂、齋堂、東廊、西廊，形成別具風(fēng)格的古建筑群。各殿堂封鰲塑瘠，雕梁畫(huà)棟，窗花門(mén)飾，精鏤細(xì)作，皆系古建筑中難得的上乘之作。中軸線上各主要殿堂佛像乃道光年間重建時(shí)全銅鑄造，工藝精湛，妙相莊嚴(yán)；特別是道光年間改建加固添置的八十二根石柱，古樸典雅，蔚為壯觀。

十一屆三中全會(huì)后，文殊院首任方堂的增建和設(shè)施的完善，對(duì)弘法及對(duì)外交流等工作起到了極大的推動(dòng)作用。

文殊院在現(xiàn)任方丈宗性法師的帶領(lǐng)下，著手對(duì)寺院的進(jìn)行全面維修、改造，秉承佛教的優(yōu)良傳統(tǒng)，堅(jiān)持實(shí)踐“人間佛教”思想，確立了教育和弘法兩大工作目標(biāo)。近年來(lái)，復(fù)辦空林佛教學(xué)院，增設(shè)空林佛教圖書(shū)館，興辦空林講堂，創(chuàng)辦《空林佛教》雜志和空林人生佛教網(wǎng)，為佛教思想的普及和推廣做出了卓有成效的工作。